凡看命,先明从化为本,若化合不成,方论财官,次论格局,若化合成局,必为富贵之命

凡看命,先明从化为本,若化合不成,方论财官,次论格局。非格非局,无足论矣。若化合成局,必为富贵之命。赋云:得化得从，显达功名之士;不从不化,淹留仕路之人。至于十干合化之喜忌，本书前面已有论述，故不重论,只就吾行道以来对十干化气的认识,作一评述。

➊近籍中有论十干化气,分阴阳之说,如丙辛化水为例,丙为日主合辛,化为阳水,亦即壬水;辛为日主合丙,化为阴水，亦即癸水,其为-大谬言。盖合化之局,原本就随从局中的气势,如甲己合者,须在四季之月,或己午之月才能得化,是因为局中的火土之气旺,不然合而不化也。化者,变之象，也。甲己一化，甲非原来之木,己亦非原来之土,所形成者乃是一种顺从四柱存在的气势,己合甲化出之土气,都并非原本之己土之“形”,况甲合己化乎?本属两两相合,又岂能分异乎?真乃谬也,吾今辟之。

❷《三命通会》云逢龙则化,喜见辰时生者,只对甲木而言,盖甲木为雷木,雷响则龙动,龙动则有雷声,此其-说也。其二乃是周易爻辞“见龙在田,利见大人”。盖甲木为死木,无情之木,一-般无从化之理。所以有见龙则化之说。若针对其他四组合化之局来论,有化与不化之分,从与不从之别，非一见龙就则化矣。只是逢辰时,则化神透出,加强原局之化势或从势。如甲己逢戊辰时,是甲从戊己之土势;乙逢庚辰时，是乙木从庚金之势;丙辛逢壬辰时,是丙辛从壬水之势;惟有丁壬戊癸难化,因丁壬逢甲辰时,若丁为日干,则时上正印透出,丁火有根不化;戊癸逢丙辰时,若成为日干则时上丙火生身,地支戍土通库,不能化矣。知此,逢龙则化,乃有牵强之处矣。

❸旧书论化局要得一点官星为妙,如《三命通会>云:“甲己化土,切要以木为官,得亥卯未为官,戊癸为福;乙庚化金切要火为官,故喜丙丁8午....”等。此全谬论。若甲己合得木气,则甲不从己化;乙庚合得火气,则破金局,即使得化,亦为不真;丙辛合得土气,则辛金通l根,况土亦破了化神;丁壬合得金气,则壬水不从丁火。戊癸合得水气者,则癸水有助不从戊化。况合化之局要纯真强旺，才能得化,若有阻碍之气,则化之不真矣。即已构成化气格,自喜生助化神。岁运同理。惟化神太旺太强,有喜泄气之说。岁运逢泄之神则吉。若化神逢破,岁运喜逢去破之救神。然终不喜遇克化气之神,何故以得官星之气为喜呼?

❹近籍中有人论失令反化者,如甲己化土,若生于正二月,木旺成方格,妻从夫化为木;乙庚合化金,若生于正二月,木旺成方格,即夫从妻化为木;丙辛化水,若生于夏月,火旺成方局,妻从夫化为火;丁壬化木,若生于冬月水旺,则化水;戊癸化火,若生于冬月火旺,亦化为水。此乃天下大谬也，愚见至极,可耻可卑。殊不知,正二月木既成方局，旺格之类,非但天干上甲己从旺之势,假令天干是乙戊或甲戊,均为从方局或从旺势。岂能言乙戊或甲戊亦能化木乎?然甲为日主,月时见己,是己财从劫势,为财星不真运喜行火运以周成,若己为旺日主,月时见甲，是弃命从杀,运忌火地。忌能一并言之化木乎?就乙庚生正二月木旺成方而言,庚为日主,是弃命从财,而乙为日主见庚漂浮,则格之大忌,为破格.矣。又如丙辛生于夏月,局成炎.上之势,若日主为辛,皆言从杀格成;若日主为丙,财星无根不真,虽见土运,然夏月火炎土燥,反主辛金为病,若无辛金则格之纯矣!又岂能言之丙辛反化火乎?又论丁壬生冬月局成润下旺势之时,以丁为日主是从杀格,以壬为主作从旺见浮财,运喜食伤财旺之地。又岂能言冬月丁壬化水乎?再以戊癸生冬月成水旺之局时,以成为日主是弃命从财，格之成矣。以癸为日主是润下格或从旺之局见官星,反以浮官无根为忌,则格之破。能言冬月戊癸化水乎?谬哉!愚弄骗人之言,吾今尽力扫之。

❺五阳干只顺从局中之气势来论,以从旺,从强,从气之格来分析合化,不能单以十千化气的条件来论是否合化,特别是甲木戍土,此两千决不合化局。至于五阴干,大多只以从化来论,完全以合化来论者亦甚少。经云:真化之象有几人?假从亦可发其身;假化之人亦多贵,孤儿异姓能出类。所以,八字一旦正化，即使行运背离,不图荣华富贵,也不至穷困潦例。若是假化者,即使仕途发达,也难免过房人赘。正是:化之真者,名公巨卿;化之假者,孤儿异姓。经云:生而不生,过房人赘之人;化而不化,蹭蹬淹留之子，所以，吾认为五阳干不作化气论。正是:“十千化神,有影无形,无中生有,福禄难凭”。