人的富贫贵贱，都是在出生之时决定的，如无富贵之命禄，则再努力亦无用
我们再来看“贵贱贫富之命”的“禄命”。王充认为，人的富贫贵贱，都是在出生之时由所禀气的厚薄所决定的，并且在长大以后表现出来的。《初禀篇》说:“人生性命当富贵者，初禀自然之气;养育长大，富贵之命效矣.”王充批评了孔子的有些言命不彻底的说法。《问孔篇》云:“孔子日:‘賜不受命，而货殖焉，亿则屡中。’何谓‘不受命'乎?说曰:‘不受当富之命，自以术知，数亿中时也。’夫人富贵在天命乎?在人知也?如在天命，知术求之不能得;如在人，孔子何为言‘死生有命，富贵在天' ?夫谓富不受命而自以知术得之，贵亦可不受命而自以努力求之?世无不受贵命而自得贵，亦知无不受富命而自得富者。”由于富贵贫贱之命是由禀气厚薄决定的，所以是后天的努力所不能更改的，即使将人们放在相反的位置上，仍会不可抗拒地回到自己的位置.上去。《命禄篇》云: -“--.亦有贵贱贫富之命...命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣;命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，从贱地自达;命贱，从富位自危。”命富贵之人的人生一切顺利，命贫贱之人的人生总是倒霉。《命禄篇》云:“故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁;命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达难迁，难得难成，获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣。”
王充认为，如无富贵之命禄，则再努力亦无用。《命禄篇》云:“虽其贫贱,使富贵若凿沟伐薪，加勉力之趋，致强健之势，凿不休则沟深，斧不止则薪多，无命之人，皆得所愿，安得贫贱凶危之患哉?然则或时沟未通而遇湛，薪未多而遇虎。仕宦不贵，治产不富，凿沟遇湛，伐薪逢虎之类也。”“有才不得施，有智不得行，或施而功不立，或行而事不成，虽才智如孔子，犹无成立之功。”“命贫以力勤致富，富至而死;命贱以才能取贵，贵至而免。才力而致富贵，命禄不能奉持，犹器之盈量，手之持重也。器受-升,以-升则平，受之如过一升，则满溢也。手举- -钧， 以-钧则平，举之过一钧，则踬仆矣。”《命义篇》云:“禄当贫贱，虽有善性，终不得遂。”但有富贵之命禄，则可不求而自得，尤其是在“自知吉”的情况下。因而，应该耐心地等待，不必苦苦地求索。《命禄篇》云:“信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也。犹珠玉之在山泽，不求贵价于人，人自贵._....如自知，虽逃富避贵,终不得离。”“精学不求贵，贵自至矣;力作不求富，富自到矣。富贵之福，不可求致:贫贱之祸，不可苟除也。由此言之，有富贵之命，不求自得。”“信命者曰:‘自知吉，不待求也。天命吉厚，不求自得;天命凶厚，求之无益。’夫物不求而自生，则人亦有不求贵而贵者矣。人情有不教而自善者，有教而终不善者矣。天性，犹命也。”但对“不自知”的人来说，因为不知道自己的命到底如何，所以应该求之。所谓人的努力，也只有在这种情况下才是有效的。《命禄篇》云:“天命难知，人不耐审，虽有厚命，犹不自信，故必求之...故曰:‘力胜贫，慎胜祸。'勉力勤事以致富，砥才明操以取贵:废时失务，欲望富贵，不可得也。虽云有命，当须索之。如信命不求，谓当自至，可不假而自得，不作而自成，不行而自.至.....有求而不得者矣，未必不求而得之者也。
世俗之人，认为才智行操与贫贱富贵之间是有必然的正比例联系的，《命禄篇》引他们的看法云:“世俗见人节行高，则曰:‘贤哲如此，何不贵?’见人谋虑深，则曰;‘辩慧如此，何不富?’...世之论事者，以才高当为将相，能下者宜为农商，见智能之士官位不至，怪而訾之曰:‘ 是必毁于行操。’行操之，士亦怪毁之曰:‘ 是必乏于才知。’”王充则认为二者间没有必然的正比例的关系，而且事实往往是恰恰相反的。如果初禀富贵的自然之气，那么长大以后即使不贤不善，也仍然是会富贵的;如果初禀贫贱的自然之气，那么长大以后即使行善为贤，也仍然不会富贵。《命禄篇》云:“贵富有命禄，不在贤哲与辩慧。故曰:富不可以筹策得，贵不可以才能成。智虑深而无财，才能高而无官。怀银纡紫，未必稷契之才;积金累玉，未必陶朱之智。或时下愚而千金，顽鲁而典城。故宦御同才，其贵殊命;治生钧知，其富异禄。禄有贫富，知不能丰杀;命有贵贱，才不能进退。”“故贵贱在命，不在智愚;贫富在禄，不在顽慧。”“殊不知才知行操虽高，官位富禄有命。才智之人，以吉盛时举事而福至，人谓才知明审:凶衰祸来，谓愚阍。不知吉凶之命，盛衰之禄也。”“是故才高行厚，未可保其必富贵;智寡德薄，未可信其必贫贱。或时才高行厚，命恶，废而不进:知寡德薄，命善, .兴而超逾。故夫临事知愚，操行清浊，性与才也;仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。”“命则不可勉，时则不可力。知者归之，于天，故坦荡恬忽。”封侯也是由“命”决定的，与人的操行无关。《祸虚篇》云:“论者以为，人之封候，自有天命....封侯有命，非人操行所能得也。”仕宦亦是由“命”决定的，与人的操行无关。
《问孔篇》云:“案贤者在世，未必为辅也。夫贤者未必为辅，犹圣人未必受命也。为帝有不圣，为辅有不贤。何则?禄命、骨法，与才异也。”《自纪篇》云:“且达者未必知，穷者未必愚。遇者则得，不遇失之。故夫命厚禄善，庸人尊显;命薄禄恶，奇俊落魄。必以偶合称材量德，则夫专城食土者,材贤孔、墨。身贵而名贱，则居洁而行墨。”富饶也是由“命”决定的，与人的操行无关。《治期篇》云:“案富饶者命厚所致，非贤惠所获也。”总之，一切都是由“命”决定的，与人的操行无关。《定贤篇》云:“以仕宦得高官身富贵为贤乎?则富贵者天命也。命富贵，不为贤;命贫贱，不为不肖.必以富贵效贤不肖，是则仕宦以才不以命也”。
