定格取用以五行为本，但表述以十神为纲，而十神是分“善"和“不善”两类的

格局既定，也就是命局内部非日主的主导势力已经确定下来后，我们就要考察它与其他要素的组合了，事实上，格局的高低成败，主要取决于格局网络中这股主导势力能否与其他要素构成最佳的配置，互相依存，相互作用，从而使整个结构发挥出最好的效用。换句话说:这股势力能否造福日主。官方势力一般情况下都是保护百姓的，但如果这个势力受到了破坏，减弱了或者消失了，那么新兴势力就会有更大的破坏力去迫害百姓，除非这股力量占据了绝对优势，取代了原来的官方势力，那它就变成了新的官方势力，那么游戏规则将重新洗牌，重新制定游戏规则，这就是另外的一个概念了。同样的，黑恶势力- -般情况下是迫害百姓的，但，如果官方力量或者民众自己的力量可以钳制或破坏这股黑恶势力的话，这股势力就不一定会对百姓造成危害，甚至，反过来造福百姓。在言天知人的子平命学里这种思维和表现方式是客观存在的，那我们要知道命局的根在五行，表述用的是十神语言，一定要时刻牢记这一原则。

《子平真诠》日:“财官印食，此用神之善而顺用之者也;杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财;官喜透财以相生，生印以护官;印喜官杀以相生，制劫以护印;食喜生旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏，生财以化伤:羊刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无;月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大格也。....然亦有月令无用神者，将若之何?如木生寅卯月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用也”。

孝瞻先师的这番议论明确地告诉我们:定格取用以五行为本，但表述以十神为纲，而十神是分“善"和“不善”两类的，财官印食为“善”，杀伤劫刃为“不善”。还有不善不恶的，即比肩。简单地说，“善”就代表“吉”,“不善”就代表凶。比肩不归为一类。所以由十神定出八格。将所有八字归类为八个体系，来品评其人生关系。也有人把正偏财合在一-起，正印和枭神合在-起称六格，即官、煞、印、财、食、伤六格，比劫划为了不善不恶的一-派，而且把十神称为六神。其实，这也没错，古人其实也叫六神的，源于六爻中的六亲理论。之所以在这里提出来，怕的是读者朋友们博采众长的时候疑惑，怎么徐老师说八格，凌老师说六格，李老师说四格，懵了，不知道听谁的好了，其实，表述虽然不- -致，内容还是大同小异的，都是子平- -脉。只不过入手的门派不- -样而已，我谓的八格说法源于铁樵先师的《滴天髓》.孝瞻先师讲十神分吉凶:正官、正印、财星、食神为四吉神，简称财官印食。官为荣身之本，财为养命之源、印为资身之基，于人命而言，是十分宝贵的!是以先贤把财官印三物视为“三奇”，“崇为宝也，奇为贵也”。物以稀为贵，以奇字比喻珍贵、宝贵，象征所赋予的天命含义高人一等，所以把财官印三全入格者，称为“三奇真贵”格，又把正官正财正印齐占列为正三奇，偏官偏财偏印全逢称为偏三奇。

食神是爵神进神之名，能生财养命而有“食禄”，能暗合禄印而贵，所以食神生旺胜似“财官”，又能制杀存起寿元名为寿星，在女命章里，食神为子星，女人有子才有福，无子则无福，可见在先贤眼里，食神又是一个大吉神，表达了十分福气。是以，财官印加上食神，合称“三奇四福”!代表着吉祥、平安、福气等等正面含义。七杀、伤官、枭神、劫刃是四大凶神，乃恶物。一般而言所代表的意象有贫寒、凶险、灾难、奸邪等所有负面的意义等。其中见二杀称双鬼“重克”，见二枭称双枭“重吞”，皆表达了鬼(七杀)和吞(枭)对命主本身带来的极重灾祸，乃不祥之兆，经云“并吞重克皆成祸”。而伤官又是背禄(伤其正官禄神之谓)，劫刃又为逐马(劫夺财马之意)，伤官劫财若构成“背禄逐马”之格，则表达了十分低劣贫贱的人生局面。是以四凶之煞，以名义上看，与三奇四福真是天渊之别，体现更多的是贫寒灾亡的人间惨相。