从太极到六十四卦——《易经》的符号体系，易有太极，是生两仪

从太极到六十四卦——《易经》的符号体系

《易传·系锋上》中说:“易有太极，是生两仪，两仅生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《易经》就依据由八卦衍生的六十四卦来预测吉凶，由太极阴阳推演到六十四卦，形成了一整套易学的将号体系。

《易经》学说认为，世间万物产生于太极，太极由动静而生阴阳两仪，又由两仪生四象、四象生八卦，后来周文王将八卦按照一定规律两两组合，创制了六十四卦。从太极到两仪、四象、八卦，再到六十四卦的演变，也体现了中国传统哲学对世界演化的认识。

易有太极

“太”的意思就是至、到、臻于，“极”的意思就是极限，“太极”含有到达最终极真理的意思。《说文解字》中说:“惟初太极，道立于一,造分天地，化成万物。可见太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。太极就是天地、乾坤、刚柔阴阳、理气等一切相对事物的一个混合体。也可以将太极视为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。此时没有任何分化和对立，但它却包含一切，是万物的根源，由此可以生出世间万象。

太极生两仪《系辞》中说:“是故“易’有太极，是生两仪。”太极是一切矛盾的统一体，两仪则是一切矛盾的展开。我们看到的太极图中的“阴阳鱼”有黑白两面，这就代表了互为矛盾的双方。北宋大儒周敦顾在《太极图说》中说，“分阴分阳，两仪立焉”，可见两仪就是由太极分化而来。

那么两仪究竟是什么呢? 在古代易学家的理论中，提到最多的共有七种说法阴与阳、天与地、奇与偶、刚与柔、玄与黄、乾与坤、春与秋，但其中阴与阳是最常见的说法。

其实两仪井不局限于哪两种具体的事物，一切有对立、有矛盾的事物或事物的属性，都可以作为两仪。比如水与火、寒与暑、“润下”与“炎上”等等。因此，“两仪”实际上就是事物矛盾的两个方面,二者相辅相成,对立统一。古人用“一来代表两仪中的阳，用“一一”来代表两仪中的阴，这就是八卦中的阳爻和阴爻。