八字取用神全局用神实际案例三：建文帝的命造及生平事迹
建文帝生于1377年12月5日，即洪武十年。这个年幼的皇孙被描述为早慧、孝顺和正直，据说他的祖父很爱他。如果不是遇到意想不到的事变，他可能会一直默默无闻地活下去。1368 年2月，洪武帝开始为王朝定下传统，即立朱允坟的父亲朱标为太子，因为朱标是他的嫡妻马皇后所生之子。洪武帝的目标是为皇位的合法继承树立-一个正式的原则，希望以此杜绝将来在皇位继承问题上的纷争。朱标在许多方面都不像他的父亲:他是一个性情温和而有教养的人，但不勇武。明太祖虽然对他的第四子朱棣的军事才能很肯定，但为了王朝的利益，他仍把朱标看做他恰当的继任人。但使皇帝震悼不已的是，朱标在他的盛年37岁时即于1392年5月17日死去。可是，接班的次序是很清楚的:朱标的嫡妻所生的长子已在10年前死去。因此，皇帝只好找朱标--系的次孙朱允蚊即朱标的活着的最年长的合法儿子为储君。这个未经过考验的男孩被立为皇嗣时不足15岁，他绝不能与他的祖父或他的叔辈相比肩，他的指定只不过是长子继承制原则的体现而已。传说太祖朱元璋曾出联“风吹马尾千条线”，要他和燕王朱棣应对。朱允蚊对曰:“雨打羊毛一片膻。”朱棣则对曰:“日照龙鳞万点金。”朱棣之对太祖较为满意。无论传说真假，但从中也看出了朱允蚊的懦弱、平庸和朱棣的野心勃勃。
在朱元璋死去后几天，朱允坟于1398年6月30日在南京即位，时年21岁。他改年号为建文元年，并尊封他的母亲，皇妃吕氏为皇太后。关于朱允坟的个性和他在位时国内发展情况现已无从考证，因为在他死后，明朝的记录都被篡改的销毁殆尽。建文帝时期的档案文献和起居注全遭毁灭，而幸存的私家记述又概遭禁止，从这点来看，他应该很悲哀。年轻的建文皇帝书生气十足而又温文尔雅，他继承了他父亲的温和和好思考的脾性。他腼腆且又毫无国政经验;且不说和他的前皇祖相比，甚至比起他的雄才大略的叔父们，他也没有那种自信心和坚强的性格，甚至也没有那种能力。温顺的性格和从小接受儒家教育的他真正关心他祖父的高压行政措施对平民百姓的影响，因此他衷心向往的是实行理想的仁政。因此，他在政府的言论和行事上努力实行一些较大的变革，但这些变革却招致了灾难性的后果。
引起最大的灾难性后果的是变革之一是削夺诸藩王的权力。1370 年以后，明太祖陆续分封了他年长的九个儿子，把他们封在西北边境和长江中部，王位世袭;这些藩属王国都是用来作为抗击蒙古侵略和镇压叛乱的支柱。王子们都享有巨额年俸和广泛的特权;虽然他们在法律上对境内平民百姓不享有直接的行政权力，但他们每人都节制三支辅助部队，其人数在3000- -15000之间。1398 年末,即建文帝即位之初的几个月中，开始考虑怎样增强自己的权力而同时削弱诸封建王国的权力，并且利用或有或无的罪名对那些较小较弱的藩王采取激烈的行动。周王朱楣是第-一个倒台的，接着另外四个王子也垮了下来:代王朱桂;湘王朱柏;齐王朱搏;以及岷王朱緶。一年之内在五个举足轻重的藩封被废之后，燕王便成了下一个目标。朝廷承认他是最棘手的敌人，因此在行动上很小心谨慎;可是，这样一来反而给了燕王集结部队和作准备的时间。
燕王朱棣生于1360年5月2日，他长得强壮有力，同时也精通武艺，而且据说在学习儒家经典和文学方面也是出色当行的。他的文学功底在正史中有所表述。1370年5月，洪武帝把他封为燕王，定他的封地在北平(北京),让他坐镇北方边境，以保证国内的安全和抵御蒙古人的入侵。1399年7月末;建文朝的军官抓到了属于燕王藩国的两名下级官员，并把他们送往南京以煽感罪处死。燕王抓到了把柄，利用这个机会在8月5日向邻近几个州县发动军事进攻，借口要清除朝廷里的奸佞官员。在朝廷和燕王之间开始了- -场血腥的、持续三年的军事对抗;后来这场战争被掩饰而说成是“靖难”之役。结果是朝廷不敌，燕王朱棣获得了胜利。在燕王军队抵达后的一场混战中，南京城内的皇宫大院起了火。当火势扑灭后发现了几具烧焦了的尸体，据说它们是皇帝、马皇后和他的长子朱文奎的尸体。朱允蚊最后的真正命运仍然是一个谜。不能肯定他是否真的被烧死了,后来对他的帝业抱同情心的历史学家们都说他乔装成和尚逃离南京。官方历史学家当然只能说皇帝及其长子已死于难中:否则，燕王就不可能称帝了。1402 年7月17日朱棣即皇帝位，但不是继承建文帝的帝位，而是继承太祖高皇帝的帝位。
次日，他下令给据说是建文帝及其家属的遗体安葬如仪，但是，他没有给这位死去的皇帝以谥号。接着他发了几道文告，把他的登极遍告国内和国外。1402 年剩下的几个月被称为洪武35年。新皇帝用这种办法明确地否定了建文帝的合法性，他改年号为永乐元年。开国皇帝的所有法律和制度- -概予以恢复。另外，新皇帝命令销毁建文时期的档案，只留下关于财政和军事问题的档案，同时朝廷史官关于建文帝的行事写了- -些歪曲真相的、极尽批判之能事的报道，想以此证明永乐帝夺权是有理由的。他们谴责建文帝和他的顾问们行为放荡和品行不端，把建文帝形容为不孝、奸恶和邪淫的人，指责他玩忽职守并犯有大不敬之罪。
不管建文帝是被焚而死还是为了逃避而乔装成和尚，他的结局都很凄惨，失掉了九五之尊的地位。为了实行报复，永乐年间的官方历史还掩盖了建文的年号而人为地把明太祖的统治时期延长了4年，即从洪武32年延长到洪武35年。这个时期曾经被历史学家称之为“革除”时期。建文的年号至1595年10月才被万历皇帝恢复，那是作为编纂明王朝历史的流产的计划的一部分提出来的。 可是，要到242年以后的1644年7月，南明君主福王朱由崧才定建文帝的庙号为“惠宗"，谥号为“让皇帝”。这后一个尊号之所以被选用是为了适应民间传说，即建文帝并未死于宫中大火，而是为了解除内战的普遍苦难而自愿逊位给他的叔父的。但福王的统治不过一年， 这个统治及其敕令均未被清政权所承认。到了1736年9月当乾隆帝封建文帝为“恭闽惠帝”时，他的皇帝地位才完全恢复。
由于这种种情况，他在明王朝的正史《明史》中被称为“恭闽惠帝”，但在由王鸿绪在1723年完成的更早- -些的《明史稿》中还是直截了当地被称为“建文帝”。简短地回顾了一下建文帝朱允坟悲催的人生经历后我们再回过头来看一下他的命造。显然，问题主要出在结构要素的排列形式上。如果将年柱和时柱交换，情形就会发生根本的改变(见例八十七附):金水聚于年柱月柱，同样具有目前的旺势，木、火、土聚于日柱时柱，正好可以扶起弱主，任财任杀。而且，金旺生水，旺水生木，木生火，火生日主，整个结构就会气势流畅，完全改变日主孤立无援的局面。此事两个网络的要求可以同时得到充分的满足。当然这是不可能的事，但从中毕竞可以领悟到结构形式排列的重要性。
建文帝的命造，在很多大师级的命理著作上都有提及，并且是作为完全失败的例子来议论的。固然，这个命造日主网络用神多有争战及破损，无法克服自身弱不堪扶的症状。但历史上，建文帝执政开始，锐意复古，唯宽柔少断，处理燕藩失当，造成靖难兵起，遂破京阙。这或许是日主用神破损的投影。但是，这个命造也不是一无是处的，其格局清纯，气势不凡，如果看不到格局上的优点，就无法解释这样的事实:建文帝终究做过四年大明的皇帝。在他执政时，也采取过不少有利于社会发展的政策。把这个八字说的没有是处的原因主要是近代只论日主强弱而忽视格局的原因造成的。其实，格局网络和日主网络并不是一回事，格局是命局的结构特征，日主用神是命局结构内部的机制。当然，机制完善，结构才能最有效的发挥它的作用。在这个意义上讲，结构就要靠机制来完善自己，但结构本身也是独立的，结构本身有高低成败之分，看不到这一点，就无法全面的掌握命理的初级推演体系。
