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生辰八字戊土日主、己土日主命理吉凶,生辰八字男命女命日干五行为土总论

土为五行之主,散在四维,所以金木水火,依而成象,是四时皆有用。五行本为春夏秋冬四时之气,木火金水,为春夏秋冬四季之代名词所谓主旺于四时。土者,在四时交脱之际,季春,木气未尽,火气已至;季夏,火气未尽,金气已至;季秋,金气未尽,水气已至;季冬,水气未尽,木气已至。间杂之气,名之为土。木居东方,火位南离,金镇于酉,水乃玄武,惟土居中央,寄旺四隅。四隅者,艮宫丑寅;巽官辰巳;坤宫未申;乾官戌亥;辰戌丑未寄旺,寅申寄生,巳亥寄禄,所以有散在四维之说。

土无专旺,意思是指,水专旺于子,木专旺于卯,金专旺于酉,火专旺于午,而土则没有像水木金火一样有专旺的地支,却寄旺于水火,火旺于午,土亦旺于午,水旺于子,土亦旺于子。而旺于子者,土见水为泥,实则名不符实,不能以旺论。又土散在四维,所以又旺于辰戌丑未四隅之地。辰为木火相交之地,未为火金相交之地,成为金水相交之地,丑为水木相见之地,木火金水以此而成。万物始于土,得土而生养,亦终于土,得土而归息,所谓土终始万物者。木主春,火主夏,金主秋,水主冬,春夏秋冬以序而行;春暖、夏热、秋凉、冬寒,节气以时而运,金木水火以此而成象。而土之旺衰,亦随四时之气,以为旺衰。有喜土而成局,有见土而破局,随春夏秋冬的气候变异而宜忌亦随之变化。如春木见土多而损力,土薄则财丰;而夏木则土宜在薄不可厚重,厚则反为灾咎。如此等等,皆随金木水火的配合,亦无一个固定的程式,全在于随宜配置。

土之旺衰,必赖火以运行,火旺则土旺,火衰则土弱,至于书云水旺于子,但土至子,寒土冷水,湿泥恒冻,溃散而成泥浆。五行家以土附水,生于申而禄于亥,其实有名无实。土无专旺之地,随四时之气以为旺衰。有用有忌者,有喜土而成大器,有恶土而见灾咎,随金木水火之配合,无一定之法。土终始万物,金木水火,依次成象,故土之性质,随春夏秋冬之气候.而异其宜忌。《神白经》曰:“火死土囚,水旺土虚。”土之旺衰,赖火以运行。火死于酉,火死则土囚;水旺于子,土喜水为财,水旺则土溃。故四维之土,春夏气旺而实,秋冬气弱而虚。重重厚土,无财官食伤,徒然高亢而无生意,空惹灰尘而已,所以说土多无贵,空惹灰尘,土聚则滞,土散则轻。金以泄之,火以成之,土得金火,则成大贵之格,方成大器。

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土之为用,即见金水木火之用。土附火生寅,则死于酉。附于水生申,则旺于子。但土的性质,得火则贵,所谓赖火以运。火死于酉,土至酉,被旺金盗泄,亦休囚无气。土凭火而生,火旺亦旺,火弱亦弱,名副其实。燥土得水而润泽,所谓喜水为财。土得金火,方成大器,譬如土生于秋,当旺之金泄其气,而得火以补土元神,此人可以名魁天下。如土生于夏,格稼稿,有旺火以生之,更见金结局,以泄其秀,此人必为五福完人。

所谓五福完人,是指有五种幸福的人,但五福的涵义,各家说法不一,而最有代表性的有两种说法《周书·洪范》认为五福:一日寿,二日富,三日康宁,四日攸好德,五日考终命。而汉·桓谭 《新论》又认为五福是:寿、富、贵、安乐、子孙众多,凡有此五福者,则为五福完人。贵者,是指官杀而言,土厚而实,必须得甲木以疏劈,比如田畴荒地,必须用犁锄以开垦,方可耕种与长养。如生于辰戌丑未匹季月,土旺之时,虽无戊巳出干,土亦暗旺无形之中,尘霾障天,如无甲木制之,土晦火困水,必有晦火塞壬之患。若四柱土多,过于厚重,非得甲木疏之,则土不灵。四柱土少,而多见甲木克之,必致溃散,如尘如灰,所以寅中长生之戊土,如见戊土不透出天干者,则不能以之为用。即因寅官为甲木临官之位,木旺土虚,暗受木克,戊土无力。总之,土随春、夏、秋、冬气候的变化,呈现出不同的特性与宜忌,取用亦必须随之有所区别。

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土无专旺之时,寄旺于辰戌丑未,为土之正位。四季月各旺十八日,四时之土,各有所宜,随四季支神而分阴阳,辰戌阳支,本气为戊土,辰戌则为阳土;丑未阴支,本气为巳土,丑未即为阴土。若仔细区别,辰者,木之余气,水之墓库;辰藏乙木,春之余气,故云伏水匿木。未者,火之余气,木之墓库;未藏丁火,夏之余气,则伏木匿火。成者,金之余气,火之墓库;成藏辛金,秋之余气。丑者,水之余气,金之墓库;丑藏癸水,冬之余气,肃杀万物,秋冬之功用,万物不能赖以生长。辰未为春夏之土,戌丑为秋冬之土,春夏阳和淑气,故辰未之土,能滋养万物。辰之功用,依于水木;未之功用,依于木火。秋冬肃杀寒气,故丑成之土收藏万物,所谓金水木火,依以成象,故作用随所藏之干而殊异。

故土聚辰未为贵,聚成丑不为贵。土生于辰未,有滋养万物之功,而所用之财官印食伤,五行有气,必主富贵。土无金则太实,无水则太燥,无木则不疏通,见火多则焦,即使格成稼稿,亦不为贵。土性厚重,又主寿考。故辰未之土,滋养万物,春夏之功用;戌丑之土,肃藏万物,秋冬之为事;此所以春夏、秋冬有滋养、肃杀之殊。李九万云:“土太过无水则不和,无木则不疏通,土命见火,女命多不长生。”女命多不长生者,是指火多土焦而言,土以木为官杀,若为女命,则以木为夫,木见火多,不仅不能疏土,木反生助火旺,如戊土生于午月,戊土逢午为阳刃,见甲木则能制土,而若见午火,甲木反生火而不制土,午火得甲木之生,火旺则土焦,《滴天髓》云:“水润物生,火燥物病。”戊土失去滋养之功,午火不能助身,反能害物,为阳刃倒戈。

土聚戌丑,须有水以润之,有火以暄之。若太实而无水,则嫌太燥,燥则不和。太实而无木则不灵,水多则溃散无用。无火则土不实,火多则亢旱焦拆。因秋冬之土,无滋生之力,全恃调和之功,若更值所有五行有气,亦必主富贵。李九万云:“土旺四季,惟成土困弱,为人多瞌睡,辰未人好食,丑人清省。”沈芝又云:“土旺反虚,丑能卓立。”凡土命不要太旺,反虚不实,见丑则吉。丑有良土,有癸水,所以润泽,主能卓立。四季之土,以成土最无生机,辰土生长力最强,未土生长力未衰,丑土生长力将近,丑为良土,气进二阳,丑宫自有癸水膏润,只要见丙火照暖,即能生长万物。戌土在秋冬之间,气候肃杀之时,成宫又暗藏火,土煤而亢,毫无生意,故成多之人,多主好斗,昏盹,以其性质不和润所致。成土困弱者,非强弱之弱,困弱者,意似困顿疲乏,乃指戌土性质而言,徐乐吾说,因缺乏适当的形容词,须会其意,所谓火晦无光于稼稿者,是地支多见戊土,但无丑辰湿土,构成这种格局,虽然土旺成格,貌似稼稿,但却无稼稿格的一些特征,只有晦火的功能,毫无生机可言。土性厚重,其整为顽钝,故有好斗好食之病。成宫藏火燥烈,丑官藏水膏润,故有瞌睡、清省之别。

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