周易卦象：易学卦象有不同的称谓和分类现编录如下
在易学卦象类别中，是非常多样而混乱的，不同学者有不同的称谓和分类，至于另一方面的卦象分类，现编录如下。
(1)大象
这里的大象并非是动物世界中的大象。
大象，其实就是以卦符卦形所表象自然界大体的主要代表，其就是前面已经说过的，即是乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。故天、地、雷、风、水、大、山、泽称之为八卦的大象。
(2)本象
本象。分为两种，一是远取诸物，其实就是十二生肖为体的动物表象;二是近取诸身，就是与人体部位的对应。
其本象前面亦已说过，其一。乾为马，坤为牛、震为龙、巽为鸡(虎、蛇)、坎为豕(猪)、离为雉(鸟、难鸡)、艮为狗(鼠)、兑为羊(猴、兔)。
其二:乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
(3)广象
广象，就是广而象之，是广八卦之象，是所有卦象所对应表象集合。广象，其实就是卦象，是所有表象对应的统称。
广象可参考附录的《梅花易数》万物类象等,
(4)逸象
逸象是由逸闻逸事而起，故为逸象。逸象分有两种，其一是荀九家逸象，其二是孟氏逸象。其一是为，乾象四，为龙、衣、直、言:坤象八，为牝、迷、方、囊、裳、黄、帛、浆;震象三，为玉、鹄、鼓;巽象二，为杨、鹳;坎象八，为宫、律、可、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏;离象一。为牝牛:艮象三，为鼻、虎、狐，兑象二，为常、辅颊、其二因内容较多。且与综合性的各卦爻辞说的卦象相近似，故此不作编录。
(5)补象
补象，其实是一些学者据经典而自以作补充的卦象。
(6)参象
参象，就是以人卦阴阳交变，而又未能以一卦之表象对应面言之，故以其相关之象作参考而作对应说明
(7)五行象
五行象就是八卦与五行的表象对应，其五行象就是通行的(后天)对应，即乾金、坤土、艮土、兑金、震木、粪木、坎水、离大。而其中，又是以乾阳金，坤阴土，艮阳土，兑阴金、辅阳水，震阳木、辅阴火，巽阴木，坎阴水，离阳火。
(8)意象
意象据说出于日本学者，就是以形似取意之象。其是震为船、巽为翦、离为镜、艮为亭等，其实质就是以卦符卦形相近似而引申的表象，其正确性还需要以其表象是否真能与实物相似而言，以及还需要经过实际上的对应运用来证实其可用性。
(9)影象
影象之词出于日本学者。其实质就是我国古代的卦影。卦影之术。始于晋唐而盛于宋，今已大部分失传。日本所谓的影象，类似我国的伏象之说，又略与意象相近。此认为，影象之卦象，其实就是如同我国的易学家李士激(澄)教授从十位格雷码光学码盘结构变化。对应与先天或八体卦阵式太极阴阳图的排列规律。请参看道码盘圆方图，李士澈(澄)说:这种绝对式编码器是一种二进制与十进制编码器。其所例举的五码与六码道码盘码位辐长扇形及展开圆形，是与太极阴阳卦成圆图十分相近似。其中卦成圆图的阳爻白色透光，阴爻黑色不透光，这样用透光与不透光两种对立状态来作为光学影象的一种符码。其十进制码按对应黑白结合的辐长围绕中圆排列，所形成的扇形片最后到一条顺时针旋转的阿基米德螺线，即扩旋圆道。以透光和不透光来对应表示数码1和0，从而就可形成黑白卦爻成圆图，即二进制组合码图。这种透光与不透光的对立运用，在外国已经逐渐“广大悉备”,反观我国，在易学上的实际利用和以科学角度上的应用，相比之下反面是望生莫及。如果以此类推，以声音的可听和不可听，是否又可以与八卦卦象相对应来作声码呢?如以色彩而对应，不又可又有色码了吗?
(10)畸象
畸象就是畸而奇异之象，其只仅见于一卦或爻体。
(11)内象、外象
内外象之名相传出于邵康节(邵雍)。内象与外象就是内卦与外卦，其可包括下卦与上卦，是基于一卦体分成为内外时空对应，从而表内外关系的卦象。
(12)参互象
参互象，是笔者特此而称谓的，与共爻象、互象、约象相类似。参互象，分为参象与互象，亦可结合简称为互象。一重卦六爻体中，二、三、四爻居下作经卦应象为互象，三、四、五爻居上作经卦象为参象。
(13)浮沉象
浮沉象，是笔者特此增加而称谓的，分为浮象与沉象。凡重卦六爻体中，阳爻位初、三、五爻合作经卦象为浮象，阴爻位二、四、上爻合作经卦象为沉象。
(14)拟象
其中除大象及与爻位相关的表象外，其它与象形相关的表象，均可统称为拟象，是为突出卦爻的象拟与变化的特性。
综合卦象总体而言，卦象主要是以其爻象总体构成，又或是以卦符卦形之象作类比表象，又或是以方位、数理来表象，从而以卦象引申其义理之用。
