八字三秋甲木生于九月命理吉凶喜忌分析，八字命理看个人运势吉凶

支戌火局者，是或地支戌寅午戌火局，或戌巳午未南方，或多见巳午寅之类火之同党，虽然仍以木火为用，但这种格局，不及丙火透干清纯。虽仍以火为用，但不见透干，真神失势，假神得用，而且地支火旺，暗伤酉金.用火则制金太过，易伤及酉金官星，如伤及官星者，则虚命虚利，假富假贵《滴天髓》云:“真神得用平生贵，用假终为碌碌人。”四柱若见戊已透出，能泄火之气势，成伤官生财格，但前提是必须日主要旺盛，方可任其旺财，又为巨富之造。不过火旺则土燥，尚嫌命局偏于枯燥，所以只可取富，而难以取贵。如若身弱，不胜其财，又为身弱财旺之造，必主贫困多疾，不可为上等格局。

支戌金局者，是指地支戌巳酉丑，或成申酉戌之谓。若支成金局，干透庚金七杀，八月金神乘权，木本休囚，甲木根绝，不见比劫印缓相助者，四柱满盘金气，甲木只有从其强旺之气势，则可为从杀格，富贵之造。岁运忌见木水之地，滋扶日主，反为破格。书云:“从财忌见杀，从杀喜见财.岁运逢根气，一命殒无情。”甲木若稍有微根，阳干从气不从势，甲木不能从杀，金旺木衰，反被克伐太过，木气大伤，即便不夭折，亦是残疾。但四柱如见丙丁火透干，虽然可制伏旺金，但因地支巳戌金局，甲木又无重根，日主必然衰弱，不胜金火克泄交加，若晚年行水木大运，亦难以为继，必主老来暗疾。或若四柱又见壬癸之水透出，虽然可以生扶甲木，但也克制丙丁之火，使火失去制伐旺金的作用，则九死一生。

前段讨论支戌金局，此段又论述支戌木局，金木相成。八月秋深，万物成熟，甲木巳成老木，生气内敛，外象枝叶凋枯，缺乏生机。老木虽然为有用成器之材，但木坚须有斧斤以克伐，方能为用。支成木局者，地支戌亥卯未，或寅卯辰之谓。如果支成木局，干透比劫，甲木必然旺盛，但为无用的顽木，反宜取庚金克伐为先，杀刃成格，此秋气以杀为生之用。但仲秋金旺秉权，金亦为顽金，不能成雕修之功。用庚金，须以丁火制炼成锐器，乃成斧柯之用。所以支戌木局者，以用庚为先，丁火为佐，庚金得丁火，甲木有根身旺，秋木盛，杀旺有制，必然成富贵之格。八月甲木，月建逢酉，金旺木衰,杀旺身弱，必要地支多见寅卯亥之类不可，如没有强根，则不可为贵。然而用七杀者，用禄不如用刃，如阳刃驾杀，定能功名显达。

此论九月甲木取用总的原则。九月时至暮秋，天气渐冷，稍带几分冬天的寒意。深秋寒气肃杀，甲木凋残，根气收敛。月垣值成，成中暗藏火土金，火烁金生土，成中本气为戊土，成中藏火，戊土亦为燥土，不能润金养木。暮秋甲木，以用土用金为佳，但不管用金用土，四柱要有丁火、壬癸水为配合。九月气寒，用丁火以调候，甲木见丁火则木秀;九月土煤，用壬癸水以润泽，戊土见壬癸水则土润。九月凋残之木，得水滋扶，得火照暖，秋日艳阳，甲木有生机，可任财杀。戌中藏辛戊，戌为戊土旺地，又为庚金余气，不管用戊用庚，戌庚都可通根。用戊，木旺财丰;用庚，身强杀旺，均可为上格。取财为富，取杀为贵，因生于戌月，戌中暗藏戊土、辛金、丁火，所以戊土、庚金、丁火皆能通根得所，水火配置合理，岁运皆得其宜，正如原文所说，九月甲木取用，独爱丁火取暖，又需壬癸滋扶。

原文有三层意思，第一层意思是论述只要格局配合中和就可许一榜。一榜，在古代汉语里有两种解释，第一种意思是全榜，指科考录取的全部名单。第二种意思是与乙榜同意，进士发榜为甲榜，举人发榜为乙榜，这里指的是第二个意思，就是可以考中举人，或是指举人出身之意。 《造化元钥》在“戊已亦透，此命配得中和”前，没有“丁壬癸透”一句，但根据文意和命学理论分析，如没有丁壬癸透出，格局就难以达到配得中和的目的。《命理索隐》在论九月甲木时说:“丁壬癸同透，若得戊巳，如化鱼烧尾。”解释说，三秋之木，木老落叶，赖丁火以暖局，壬癸水以滋润，戊巳土以培其根，其作用重于用庚。只有丁壬癸同透，得戌巳土，格局才算得上配得中和所以原文说“可许一榜”。以此推断。另外 《造化元钥》 无“丁壬癸透”一句.仅有“戊己亦透”，从语言的完整度以及五行难以配得中和的层面来说，似为不妥，故认为 《穷通宝鉴》 之文应该是正确的。所谓“化鱼烧尾”，其意来自于典故，是说在封建时代，士子登科及第是要大摆筵席宴请宾朋。谓之烧鱼:而化鱼，是说鲤鱼化龙，但在鱼跃龙门，化鱼成龙时，必须要雷电烧其尾部方能化龙，所以“化鱼烧尾”是用来形容登科及第，飞黄腾达。

第二层意思是说在格局配得中和的前提下，若见庚金得所，则科甲定然但仍须道德风范、山川风水以及岁运相互结合，才能科甲高中，成为福禄两得，富贵双全的格局。得所者，是指地支有申酉，庚金通根有制，配合适宜九月深秋，甲木枝叶凋零，而且时近冬月，阴气加重，见水则愈增其寒，必须有火暖局，以土培根，用康金听伐，方能成栋梁之材。所以 《命理索隐》 又说:“火土金全备，能旺庚金，乃画龙点睛。”因秋令属金，金生水，水生木木生火，火生土，土生金，金再生水，五行全备，八字温润，生生不已。如(三命通会》 所列明·詹丞相命造，壬午、庚戌、甲午、庚午，庚金透干，壬水亦透，得庚而生，午成会局，丁火因会而动，庚丁两旺，七杀有制，命局配得中和，康金得所，所以一品当朝。

第三层意思是如果四柱配合不当，则为贫穷命造。原文说“或见一二比肩，无庚辛制之，便是常人”，九月月建成土，本气戊土，戊巳为当令之神.透出得用，如见甲木生旺，虽不富贵，亦有相当地位。但若要科甲贵显，则非要庚金得所不可。然成宫暗藏丁火、辛金，丁火入墓，甲木临于火墓，木性杜稿。虽财星当旺，但燥土不能生木，木土无情，若见甲木有根乘旺，又见比肩多而无庚金克制，则成比劫争财之势，主衣禄平常。用财而见比肩争财，须有庚金制比劫而护财，若无庚辛制比劫，便是常人。如见岁运不能去病助用，或者更见大运行比劫之乡，加重比劫争财之势，则贫无立锥之地。 《命理索隐》说:“比肩无庚制，为白丁之士:行运复背逐，是赤贫之辈。”白丁者，贫民之谓也;赤贫者，贫苦之甚者。

戊已透，或见一二比肩，是专门论述遇比劫而用财者必须要取官杀制比劫以护财，此与财官格取用相似;若取食伤化比劫而生财便同食伤生财格同论。此段又以一命造为例，专门讨论分析财旺而用比的格局结构，财旺身弱，用比劫助身分财，以成富贵。如以甲木为日主，生于戌月比多而不用官杀、食伤制比劫，用财星者就是一例。但此种用法，仅限于辰成丑未四季月方可。如上述命例:甲辰、甲戌、甲辰、甲戌，甲木生于戌月，戌中本气戊土当旺，而九月甲木虽已进气，但临养地，但气势仍然衰弱。而且地支二戌二辰，又得月令气势，一派财气，日主甲木，仅有辰中一点微根，为身弱财旺之造，必须要比劫分财助身，不能再见庚金制比，有病得药，所以富贵寿考。比肩多而以财为用，唯季月之土，可以有如此用法，非遇比用财，而是财旺用比，此为格局之例外，而非常理，故原文有“专取季土”之语。再加四柱天干四甲，天元一气，地支两辰，辰为湿土，水之墓，木之余气，甲木得润土，赖以盘根，木自繁荣，树大根深，财旺秉令，用比制之，一财一用，体用双清，所以官居高位，成为台阁之命。若是寻常命造，遇比用财，必须有官杀制比，食伤、印绶为佐，方可贵显。

原文说见庚见丙者，是食神制杀格。九月月建戌土，本气戊土当权，财星得令乘权，气势当旺。四柱见庚丙并透，庚丙皆通根于月令，为真神得用。如甲木日主身旺，庚金为甲木七杀，丙火为甲木食神，则为食神制杀格，亦为富贵格局。但终因用于制庚，丙火则不如丁火得力，所以不能成其大富大贵者，仅可入洋。拌者，是古代学宫前都设有水池，称为拌水，故称学校为伴宫。科举时代学童入学为生员，即称为“入洋”。或者四柱见庚金衰弱丙火太旺，庚金不能为用，则可用丙火去杀生财，变为食神生财格。虽然火土皆通根于月令，亦为真神得用，但天干财杀混杂，干头不清，贵小而富大，此又以丙火生财为用。

由于 《穷通宝鉴》以用神为子，以生用神者为妻，用丙火者，以火为子以生丙火的甲乙木为妻。因丙火通根得力，而木生丙有情，故而主妻贤子肖。