《周易》的“阳一阴”序列和《归藏》《连山》的“阴一阳”序列

《周易》的“阳一一阴”序列

晚商置闰方法“归余于中”的出现,打破了“三年一闰”的天地之道循环不变的观念。随着多个置闰位置的出现,“动变”作为天地(宇宙)第一特征的思想日渐明确,动变优先的思想形成。“五岁再闰"这一表述形式的出现,表明动变思想已发展成熟。新的天文学成果及由此产生的天文观必须全面地体现到《易》理中(因为“易与天地准”),这就带来《周易》体系的诞生。在筮法上,《周易》通过调整总策数,产生筮数“九、六”来表示“阴、阳”两极,体现天地的动变法则。通过“九大六小”反映出阳尊阴卑、动变优先的思想(因为动变是天仪、阳性的特征)，

小”(阴尊阳卑)顺序的颠倒。“动变”的绝对性通过阳数“九”展示出来。

与此相一致,“动变”作为天仪(阳性)的特征,在《易》理表述中也充分凸显出来,形成了《周易》的乾阳统率一切的思想。这种思想不仅表现在自然界,而且表现在人类社会,它把阳升格,置于主导地位,阳先于阴,大于阴。《周易》经文的第一卦便是《乾》,这象征着天日君父的乾卦,卦辞称之为“元亨利贞”,《彖》辞赞颂说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”这纯阳的乾是万物的生命源、动力源，又是万物的统领。进而赞道:

云行雨施,品物流行,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国威宁。

万物化育,寒暑运行,六合调顺,邦国安宁,所以能各由其道,各安其序,无一不是靠这纯阳之乾。而《坤》卦呢?虽也是“元亨”,但却“利牝马之贞”,要像牝马一样行驯顺之道;虽是“万物资生”，“含弘光大,品物咸亨"的大地母亲,承认她“坤厚载物,德合无疆”,却是因为“乃顺承天”。《文言》说:

坤道其顺乎!承天而时行。

阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也,地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

《系辞》还说:“乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。”总之，乾统坤,坤顺乾,阳统阴,阴顺阳,就象日月虽是同照世界,但月必须先得日光然后才能明亮一样。

依据动变是宇宙根本特征这一思想产生的“乾阳统率一切”的理论在两仪顺序上就自然要表现为“先乾后坤,先阳后阴”。在“乾一坤"仪序下产生的八卦次序就是“乾一,兑二,离三,震四,巽五，坎六,艮七,坤八”。这个卦序成为《周易》体系在体例表达形式上的一个重大特征,它是《周易》“乾阳统率一切”的思想的反映,它根源于“动变”是宇宙第一特征的思想。