凡看命分五行生旺死绝，不用考虑四时的变化，因为它已经超然于四时或者其它

凡看命分五行生旺死绝，如：甲申，丙寅，已亥，辛巳，戊申，全是五行自己可以长生。不用考虑四时的变化，因为它已经超然于四时或者其它，得到的是自生之理。人的命局中如果集聚了这些，表示这个人敏快高明。命贵者得之，其仕宦的道路上可以逐步发展;命富者得之，亦将转向荣华富贵，这就是得其所以生也。丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆是五行自旺。不用依赖四时而能够自己是其健旺，福的力量高涨，没有什么力量可以与其比拟。

癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑，皆是五行自己的库墓。此乃五行自己归根复命之时。凡是库墓所在的地方，必然希望有物聚积，有物相聚则其库充实。如壬辰水，希望得到众水交归，然后为旺。更有金往来相生，当得到重权。假如是水抑制火，火抑制金，在加上天中临之，那就是负印不起，代表贫贱。

乙卯，丁酉，壬午，甲子，已卯，这些是五行自己的死地。活着的时候必将劳苦，死后才能安息，其道理非常自然。没有死的地方，其物没有自己归去的原因。所谓自死者，合乎万物有真正归宿的道理。凡是命中遇此，聪颖、特别、高明，虽然聪明但缺少福分，当以清净淡泊、沉默隐居默为准则，而想有所作为则不利。事业当以淡薄为尺度，奋然兴起则不利。此命之人，惟一可以做的是学道访仙，超然于生死之门。

癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳，这些是五行自绝者也。自然的运行规律是没有可以绝的，如果干支恰好遇到巳绝，则更生。凡是命中遇到这些的人，是忧是喜尚不能确定。如：癸巳绝水，如得到癸酉旺金扶持之，被称作“绝水逢生”，格外吉祥。

凡是命上带有死、绝、生、旺、库墓等象的，不可因为所带就判定之，还必须看月令来分辨清、浊。清者，是有制伏的称谓，如水怕见土，见土则浊，但却是不用土来筑建堤防，水不能止息。既然能够止息，则水就会逐渐变清。浊者，是无制伏的称呼，如水多无土就会泛滥无归，而水达到极致就会生木，这就是“极则变，变则通”。因为五行喜欢其变化，而不喜欢其保持常态，重视的是其隐藏的特性，而不重视其显露出来的东西。死绝如果有救，则谓之”还魂”，多数情况下当以贵来论断。生旺如果有克，则要判定为"散气”，反而代表这个人福浅。倘若是彼我之相生，顺生则对本身有益，逆生则夺本身之气。如果是彼此相克，顺克则势强，逆克则有伤。

《经》上说：“以小凌大，自贻其害，以弱胜强，自摄其殃。“如果一水克三火，就是以弱胜强。 “以阴胜阳，虽殃不彰，以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。”如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳，壬申金克己巳木，是以阳胜阴。阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉是二阴相敌，戊午见甲子是两阳相拒。阳为刚，阴为柔，同性相抗，必至取胜才肯罢休，所以是祸害。

《太乙》云：“天地变化、阴阳消长之机，未尝不是因为阴召阳、阳召阴，正因为如此，才使天地合于正道，五行之气融合。如果是阳从乎阳，阴从乎阴，就会阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。”大抵阴阳偏出，造化不成五行。比如火多金少，使金聚散都不能成形。火少金多，既不能将金熔化，反而会有将火淹灭之患。其它的可以按此推断。