《周易》结构特征之二，运用大衍之数五十进行推演，对人与事进行预测

易数也是一个发展着的系统。在《周易》成书的早期阶段(即数筮阶段)，易数直接起占筮与画卦的作用。待到卦画由“-“与“--“两种符合代替以后，易数在卦中只保留下两个数字九与六，代表爻性(阳交与阴交)，九、六分别与爻位结合，组成每一爻的交题。原来用数进行的占筮过程转化为检索过程，亦即寻址过程，于是有了大衍之数、乾坤策数。易象系统发展起来以后，又有了天地之数、万物之数,再进一步便衍化出河图、洛书一类的数学模型。至朱代邵康节用加一倍法推出了大圆图(即“伏義先天六十四卦方位”)，则又具备二进制图解的性质，易数于是愈进愈复杂,终于形成了一个具有相对独立性的系统。

按照《易传》的观点以及汉代以后流行的象数派的一些见解，可以将易数系统按其功能不同划分为三个分支：检索、易数模型、二进制图象。这三个分支也是互相联系、密不可分的。

《系辞 •上》云“极数知来之谓占”，讲的是运用大衍之数五十进行推演，经过一定的程序遇卦，然后根据该卦的卦爻辞与卦象爻象，对所要占筮的人与事进行预测。《系辞•上》对占筮的推演程序作了以下说明：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两;挂一以象三;揲之以四，以象四时;归奇于扐以象国;五岁再国,故再物而后卦。”汉代人多用著草五十根，置一根于侧不用，余四十九根随意分作两股，然后任从一股取一善，挂于左手小指间，接着分别对两股以四为单位数之,此即所谓“挂一”与“揲之以四”。揲四之后，将两股中各自所余之数(或一,或二,或三，或四，但不得超过四)，连同前面之“排一"一并置于格中，这就是所谓“归奇”。“归奇”，即归之于不用之地。归奇之后，再将已经分开的两股合而为一,又依“分二”“挂一”〝揲四”“归奇”四营而再成一变。凡是三变始得一爻。盖三变之后，剩下之著草无非是以下四个数：或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。分别除之以四，则可得九、八、七、六。九、七为阳爻，六、八为阴爻。“是故四营而成易”，九变则“八卦而小成”，“十有八变而成卦”(同上)。揲著运数以遇卦，是《周易》作为占筮之书所必备的检索手段，是最古老的软件工程中的寻址办法，是易数系统的重要功能之一。当然，通过这种检索程序所遇到的卦,纯粹依赖于偶然性,故《系辞.下》称之为“鬼谋”。遇卦之后,释卦与根据卦义决断取舍夫从之际，又靠人的因素起作用，《系辞.下》称之为“人谋”。六十四卦有吉有凶，吉卦多凶爻，凶卦多吉爻，因此每一卦都是一个吉与凶的统一体，无论占筮时遇到哪一卦,被告知的绝不是简单吉凶的结论，而是让你选择通向吉或者通向凶的道路。这样,尽管“鬼谋"带有派郁的“神灵显告”的神秘色彩，而“人谋”仍是促进占筮者从犹疑不定走向决断的决定因素。

此外,关于乾坤策数亦正好与一年之日数相符。《系辞•上》云：“乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。”揲运数三变之后，若过揲之数为三十六，则为乾一交之策数，乾六交之策数便为六乘以三十六，得二百一十有六。若过揲之数为二十四，则为坤一交之策数，坤六交之策数便为六乘二十四,得百四十有四。二百一十六加百四十四，正好等于一年三百六十日，即为“当期之日”。《易》用九用六，三十六为九之倍数，二十四为六之倍数。九黎老阳,六象老阴，故此处言乾坤策数，盖以老阳老阴过揲之数为依据。若以少阳少阴过揲之数为据，则三变之后过揲之数为二十八、三十二(二十八为七之倍数，三十二为八之倍数，七象少阳，八象少阴)，六乘二十八得百六十有八,六乘三十二得百九十有二，二数之和亦为三百六十。只不过《易》不用七、八,故末论及。

大衍之数在揲著运数过程中是一种可按算之数，单位是策,而揲蓍运数之结果九、八、七、六这四个数则转化为一种纯数，转化为物象，不再具备算术之数的特征，九、八、七、六这四个数，以阴阳象之，则九为老阳，八为少阴，七为少阳，六为老阴;以四时象之,则八为春，七为夏，九为秋，六为冬。《吕氏春秋》孟春、仲春、季春皆云〝其数八”，认为从立春之日起标志〝盛德在木”，于是‘天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”(《孟春纪》)。孟夏、仲夏、季夏皆云“其数七”，从立夏之日起“盛德在火”，于是“迎夏于南郊”(《孟夏纪》)。孟秋、仲秋、季秋皆云“其数九”,从立秋之日起“盛德在金”，于是“迎秋于西郊”(《孟秋纪》)。孟冬、仲冬、季冬皆云“其数六”，从立冬之日起“盛德在水”，于是“迎冬于北郊”(《孟冬纪》)。

《礼记》辑《吕氏春秋》此十二月之篇章，另成一篇，命之为《月令》。顺便说及，张政娘先生《帛书(六十四卦》跋》一文说：“盖古代中国东方人‘数以八为纪’，而西方人‘数以九为纪’，应是地方的风俗习惯如此，吕不韦采集到,也许是从古代文献归纳得到的。”(《文物》1984年第了期)这是一个误解。九、八、七、六这四个数不存在某一方位的风俗偏爱，而是各自代表着不同的方位，并且与五行相吻合。

《素问•金匮真言论》云：“东方青色，人通于肝，开窍于目⋯⋯其数八;南方赤色，人通于心，开窍于耳……•其数七;中央黄色，人通于脾，开窍于口，其数五;西方白色，人通于肺，开窍于鼻……其数九;北方黑色，人通于肾，开窍于二阴其数六。”这里的数也都是表示一类象，与五方五色，人体藏象配合一起，呈现为一种按不同层次之象数进行综合的整体形象。