《易经》诸卦间具有严密的逻辑结构，《易经》是一部研究哲学和逻辑学的好教材
在《易经》的卦中，隐含了很多逻辑性很强的哲理。不论是由阴爻“--“与阳爻〝-“两者组合成八卦，还是从两个人卦组合成六十四卦中一个别卦，皆反映了折学上的合二为一与一分为二的思想。例如，需卦。是上坎下乾，坎指的是水又是云，乾为天,天上有云，云成雨降下成甘霖滋润生物，但需要等待云为雨的条件齐备了才下雨。若按需与须二字音义相通去理解，则要耐心等待。上述需卦是乾坎合一，若把乾块两卦上下位置互换，则成乾上、坎下卦的讼卦了，乾是阳用上升。块是水、水性是下降的，一往上，一朝下，两者是对立的。《序卦》日：
〝饮食必有改，人类是依赖饮食而生存的，动植物生存生长皆离不开水,水的来源在古代主要依靠雨水，丽水降落的地区受自然界各种因素的制约，不会是均与的,粮食的丰产与歉收也因之不同，饮食如果成了问题，即为《易•序卦》所言：〝饮食必有讼”
人与人、国与国之间，有是有非，有曲有直,争辦曲直是非,就引起“讼”。在人与人间的讼是口角之争吵。这种口角之争不能解决问题时，就动手打起来。国与国争吵，就往往导致战争。这正是《周易来往．卷三》中的“师兴由争,放次于讼〝，“师者，众也，其卦块下坤上。以卦象论，地中有水，为聚众之象”。聚众即火师动众,于是引起不安定的战年。于是,就导出“师卦”的块下坤上，即“套”，《缘传》曰：“师,众也，点，正也，能以众正，可以王矣。“师众是指挥军队。页是公正之义,自身公正，就是以身作则，使属下三军都公正起来，这是好的统帅，有可能为天下之王。块有险的意思，坤以德主顺，这就是顺理而行险，因此取得好的结果，即〝以众正,可以王矣”。以上是块下坤上之师卦。
如果将其倒过来,则成坤下坎上,这就变成了“比卦”了。“比“是相亲之意。这就是一变在“讼卦“之后为。“师卦”,“师兴由争”，年会引起不亲，人与人之间不亲,国与国之间不和,于是就有战争。“比卦“是“师卦”的反转,故走向好的方面。《周礼•职方氏》中言道：“使小国事大国,大国比小国。”这谓犹亲为比。比卦卦辞“比，吉”，彼此相亲是人类生活及国与国之问最喜庆之事,和平景象是人类共同祈盼之事。这种别卦的上下卦互换，意义截然不同，这正是两卦的相对性。“比卦”给人类指出一 个理想的世界大同,古人云：“以建万国,亲诸候。”（《比卦•象辟》)由此可见，“比卦”与“师卦”互换,即是“错卦以兴理”。错卦即为倒卦，这种上下互换,就表达了巧妙灵活的辩证思维方式。
总之,由“需封”开始的演绎分析，直到“比卦”，这中间出现“讼卦…师卦从这种演绎逻辑可以看出，《易经》诸卦间具有严密的逻辑结构。因此，《易经》是一部研究哲学和逻辑学的好教材。
