《周易》的象数内涵，阴阳二画之象，广泛的相互对立的种种事物、现象。

《系辞下传》云：“《易》者，象也；象也者，像也。”

孔颖达《周易正义》日：“言象此物之形状也。”这是指明《周易》六十四卦、三百八十四交皆是以喻象来展示哲理。

《左传 • 昭公二年》载：

晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，日：“周礼尽在鲁关!吾乃今知周公之德，与周之所以王也。"

这里，将《周易》称为《易象》，与《系辞下传》“《易》者，象也”之语正相吻合。

孔颖达《左传正义》日：“《易》文推衍爻卦，象物而为之辞。故《易 •系辞》云‘八卦成列，象在其中’ ，又云’《易》者，象也’，是故谓之《易象》。

“象”字固可统指《周易》，然细推究之，《周易》之象又当区分为六个层次。

阴阳二画之象

即以阴(--)、阳(-)两种符号喻示大自然万物的矛盾对立情状。为什么古人用这两种符号，而不是用别的符号来象征阴阳呢？这一问题因时代久远，颇难切实考明。人们曾就此做过各种猜测，如郭沫若《周易时代的社会生活》(见郭著《中国古代社会研究》，1954年人民出;版社出版)认为阳(-)和阴(--)符号分别是男女生殖器的象征；高亨《周易杂论》(1962 年山东人民出版社出版)认为阳(-)和阴的(--)分别是古代上您时所用的一节和两节的”竹棍”象形；陈道生(重论八卦的起源，(载(孔孟学报》第 12 期，台湾1966 年9月出版)认为阴(--)阳(-)，符号额于“错统“时代纪子上“有结””无给”的形态。诸说不一，见仁见智，皆可并存。但有一点是人们所公认的：明阳符号的形成，本于古人对宙间万物的直接观察，象征着广泛的相互对立的种种事物、现象。