《易玮》爻辰说，乃利甲说和律历相结合的产物，也是卦气说的一一种形式。
此说是，按《周易》六十四卦的顺序，每对立两卦，其六爻配以十二辰，代表十二个月份，为一岁；三十二对卦象，则代表三十二年，从乾坤到既济未济，往复循环,推算年代。此说也是卦气说的一一种形式。《乾凿度》说：
阳唱而阴和，男行而女随。天道左旋，地道右迁，二卦十二爻而期一岁。乾阳也，坤阳也，并治而交错行。乾贞于十一月子，左行，阳时六。坤负于六月末,右行，阴时六，以奉顺成其岁。岁终次从于屯蒙，屯蒙主岁，屯为阳，负于十二月五，其文左行，以间时而治六辰。蒙为阴，贞于正月贫，其文右行，亦间时而治六辰。岁终则从其次卦。阳卦以其辰贞，其爻左行，间辰而治六辰。阴卦与阳卦同位者，退一辰以为贞，其爻右行，间辰而治六辰。泰否之卦,独各贞其辰，其比辰左行相随也。中孚为阳，贞于十一月子;小过为阴，贞于六月未，法于乾坤。三十二岁期而周。六十四卦，三百八十四支，万一千五百二十拆，复从于贞。
“天道左旋，地道右迁”，又见于《春秋纬.元命苞》：“天左旋，地右动。”“地所以右转者，气油清少含阳而起迟,故右转迎天佐其道。”此是我国最早的天旋地动说,由对星辰左旋的观察，推测地向在转。《乾凿度》以天为阳，以地为阴，认为天地的旋转乃阴随阳之象。以此说明六十四卦中，二二相偶，一为阳卦，一为阴卦，互相配合。“二卦十二爻而期一岁”，是说，阳卦六爻则配阳交，阴卦六爻则配阴爻,这样，两卦十二爻，代表十二个月，成为一年。怎样配十二支？下文从乾坤两卦说起。“乾贞于十一月子，左行”，“贞”,郑玄注说：“正也,初爻以此为正。次爻左右者，各从次数之。”是说，乾卦初九当十一月，子。乾为阳，所以说其爻象的变动为左行，即九二当正月,九三当三月，九四当五月，九五当七月，上九当九月。此即“阳时六”。“地卦六于六月未”，是说,坤卦初六当六月，未。其右行的次序是，六二当八月,六三当十月,六四当十二月，六五当二月，上六当四月。因为乾坤两卦一为阳月，一为阴月,交叉交行，所以说“并治而错行”。以图示之如下：
乾爻左行 坤爻右行
九月——戌 四月——巳
七月——申 二月——卯
五月——午 十二月——丑
三月——辰 十月——亥
正月——寅 八月——酉
十一月——子 六月——未
乾坤爻辰图
以上是三十二年周期中，第一年的爻辰顺序。下文说，“岁终次从于屯蒙”是说第二年为屯蒙主岁月。屯为阳，其初爻当十二月，丑，其爻左行;蒙为阳，其初爻当正月,寅，其爻石行。“间时而治”，是说，两卦各爻都间隔一辰主岁月。屯蒙卦后，为需讼卦用事，次年又为师比用事。按上述的体例，雷则贞于卯，讼则贞于辰;师则贞于已，比则央于午。在此程序中，如果阴卦初爻与阳卦处于同一月份，其初爻则退一辰，即以未为央。如果坤卦初爻不是贞于午，而是贞于术，郑注谓~左右交错相避”。《周礼•大师》注疏说：“黄钟在子，一阳爻生为初九。林钟在未，二阴爻生，得为初六者以阴放退位在未。故日乾负于十一月子,坤克于六月末也。‘此是结合十二律讲坤贞于木。找上述体例，至小畜则贞于中，履则贞于酉，泰应贞于戌,否卦当贞于亥。可是下文却说：“泰否之卦，独各贞其辰，其比辰左行相随也。”是说，泰否两卦则按上述的程序，配十二辰，另有自己的体例。郑注说，
”谓泰项于正月，否贞于七月”，即泰贞于寅,否贞于申。“比辰左行相随”，是说，泰从正月到六月皆阳爻，否从七月到十二月皆阴爻，各自相从。以图示之如下：
泰交左行 否爻右行
六月——未 十二月——丑
五月——午 十一月——子
四月——旦 十月——亥
三月——辰 九月——戌
二月——卯 八月一一酉
正月——寅 七月——申
泰否爻辰图
所以如此相配，据说，如以泰贞于成,则与乾卦上九成位相重;否贞于爻，又与辟卦坤亥相重，此即郑注所说：“泰否乾坤体气与之相乱，故避之而各贞其辰。”此外,中孚和小过两卦，其配十二辰,则与乾坤两卦体例同。这样，三十二对卦交象代表三十二年，周而复始，为一大循环。以上即《易纬》爻辰说的大致内容。此说来于京房纳甲说，如乾卦爻辰顺序与乾卦纳甲同。坤卦爻辰顺序，除初爻为末外，其他爻辰，同纳甲说相比，顺序则颠倒过来。以乾坤两卦爻象配十二个月,亦见于刘嵌《三统历》。他说：“黄钟初九,律之首，阳之变也。”“林钟初六，吕之首,阴之变也。”此是以乾卦初九为十一月，坤卦初六为六月。《易纬》将此说，加以推行，应用子六十四其，以每两卦当一年，(便导出“三十二乡期所周”。爻辰说乃利甲说和律历相结合的产物。郑玄于《周礼。大师》注”六律六同”时，本《乾凿度》爻辰说，以十二律配乾坤十二爻，以图示之。
