要如何正确分辨土的长生、帝旺、墓库呢？最有影响力的六爻纳甲预测书

土的长生、帝旺、墓库的定位。

在六爻纳甲筮法析卦中，分析爻位，特别是用神、忌神的爻位，其旺衰程度的判断,决定着预测的准确判断概率。

长期以来，人们一直把土的长生、帝旺、墓库，与水合一块。我认为是不合理的，需要重新定性。

我们知道，金、木、水、火、土五行中，金长生于巳，帝旺于酉，墓于丑;木长生于亥，帝旺于卯，墓库于未;水长生于申，帝旺于子，墓库于辰;火长生于寅，帝旺于午，墓库于戌。

这四点是毫无疑义的。我们随便以现实据证，都可以说明:例如火(寅、午、戍)一太阳从东方(寅方)升起(长生)，到了中午(午)最热(帝旺)，在戌方落山(墓库)。

水(申子辰)一我国的河流大都于西南方 (申方)发源地(长生)，流经北面时(子方)，雪水大量汇人(帝旺)，然后从东南方沿海地区(辰方)，流归大海(墓库)。

现在要论述的是土(辰、戌、丑、未)。我们知道，土夹在四正方(东、南、西、北)的中间。在春、夏、秋、冬的气候转换中也夹在中间转替(春天的辰月，夏天的未月，秋天的戌月，冬天的丑月)。

要如何正确分辨土的长生、帝旺、墓库呢?

在过去的易学著作中，对土的定性一直含混不清。

《增删卜易》是清朝以来，最有影响力的六爻纳甲预测书。

连一生研究《周易》及占筮应用的近代易学大师尚秉和先生，对他评价也很高，他认为:“占筮一道，明、清二代，仅推许三人，胡宏、程良玉、野鹤而已。”

笔者也比较推崇野鹤，根据他在《增删卜易》介绍的预测方法，在应用上比较准确，不愧称他为“ 八卦师圣”。

但其在《增删卜易》一书中《生旺墓绝章》的内容中，对于土的归属，也没有搞清楚，他认为“水、土皆长生于申，旺于子，墓于辰，绝在巳”。不过，他在后面，又附带道以声:“生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大长生之正也，唯土寄生未得实考。’

从这句话可知，易学家野鹤在其一生实践过程中，依然对土的寄生问题，摸不清头绪。据其文章称，当时也有人提出纷争。

《易冒》作者程良玉也说:“ 虽曰唯土之长生不一，山中有坤土生.....己土生于酉亦未得其实。”

据笔者在实践探索中，特别是一些应验的卦案中，对土的寄生性，作过周密分析，发现土的寄生，要分“戊、己”二土的特征，进行分类。

我们知道，作为天干出现的土，“戊” 是象征高山之土,“己”是象征田园之土。从阴阳，上区别，戊为阳土，己为阴土，但从性质结构.上区别，戊土是一种干燥之土，己土是含水分较多的湿土。

因为六爻纳甲法是以地支为主体的演绎程序，所以我们必须化出地支的形态进行五行的刑冲克害演算。

由于地支含藏透出天干时，也要阴阳组合，其组合变化依然要遵循一阴一阳的原则。同时，按土的性质，土有干燥土(戌土、未土)、湿土(辰土、丑土)，因此，在地支辰戌丑未四方土中，可以归属成二类阴阳组合(辰、丑一组，未、戌一组)即戌未组合透出天干为戊土，为含火的干土，辰丑组合透出天干为己土，为含水的湿土。

我们知道，在自然界中，既有由地球演变，受太阳辐射形成的高山之土，即火生成的土，也有随江河冲洗沉浸在地下的湿土，又根据《五运六气》及中医学的观点，也有认为这种土是由于空气中的湿气凝聚成的。

因此，我认为要将戌、未两土的长生、帝旺、墓库归于火的一类，即戌未二土与火一样，归于寅午戌。长生于寅，帝旺于午，归库于戌。辰丑二土与水一样，归于申子辰。长生于申，旺于子，归库于辰。

这种归属，在具体释卦中，也符合客观规律。比如辰、丑二土，帝旺于子，逢子日卦，子丑逢合而起，丑土自然旺，辰子半合，也可以称作旺相。

戌土逢午日卦，午戌半合，可称旺相。未土逢午日卦，午未相合而起，也是旺相。

如果按古法，水土全以申子辰相随，未土在子日卦，怎么也解释不清，未土会有帝旺之状态。同样，戌土逢子日，也不可能旺相。

综上所述，笔者初步作出如下结论:

干土(在天干归戊土，在地支为成土、未土)。

长生于寅，帝旺于午，墓于戌，绝于亥。

湿土(在天干归己土，在地支为辰土、丑土)。

长生于申，帝旺于子，墓于辰，绝于巳。

上述观点，有待于易学界共同探索。