伏義六十四卦：八卦相错者，明交相错而成六十四也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦

伏義六十四卦图

解说：

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

邵子日：此一节明伏義八卦也。八卦相错者，明交相错而成六十四也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云，“数往”也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云“知来”也。夫易之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也。(以“横图”观之，有乾一而后有兑二，有兑二而后有高三，有高三而后有震四，有震四而巽五、坎六、艮七，坤八亦以次而生焉，此易之所以成也。而“國图”之左方，自震之初为冬至，至离、兑之中有春分，以至于乾之末而交夏至焉。皆进而得其已生之卦，犹自今日而追数昨日也，故曰：数往者顺。其右方自巽之初为夏至，坎、艮之中为秋分，以至于坤之末而交冬至焉。皆进而得其未生之卦，犹自今日而逆计来日也，故日：知来者逆。然本易之所以成，则其先后始终如“横图”及“圆图”右方之序而己，故日：易逆数也)。

又日：太极既分，两仪立矣。阳上交于阳，阴下交于阳，而四象生矣。阳交于阴，阴交于阳而生天之四象，刚交于柔，柔交于刚而生地之四象，八卦相错，而后万物生焉。故一分为二，二分为四，四分为人，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。犹根之有干，千之有枝，愈大则愈小，愈細则愈繁。是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之，长则分，分则消，消则翕也。乾、坤定位也。震 巽一交也，觉、离、坎、艮再交也，故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也，兑、离阳浸多也，坎、艮阴浸多也。

又日：无极之前，阴含阳也;有象之后。阳分附也。阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复，而阴起于姤也。

又日：震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生。兑阳长也，艮阴长也，震、兑在天之阴也，巽、艮在地之阳也，故震、觉上阴而下阳，巽、艮上阳而下阴。天以始生言之，故阴上而阳下，交泰之义也。地以既成言之，，故阳上而阴下，尊卑之位也。乾、坤定上下之位，坎、离列左右之门，天地之所闆辟，日月之所出人，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。

又日：乾四十八而四分之一分，为阴所克也;坤四十人而四分之一分，为所克之阳也，故乾得三十六，而坤得十二也。(兑、离以下更思之。今按：觉、离二十八阳、二十阴，震二十阳、三十八阳，艮、坎二十八阴、二十阳，巽二十阴，二十八阳)。

又日：乾坤纵而六子横，易之本也。又日：阳在阴中，阳道行;阴在阳中，阴逆行;阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行，此真至之理，按图可见之矣。又曰：复至乾，凡百一十有二阳;姤至坤，凡八十阳;姤至坤，凡百一十有二阴;复至乾，凡八十阴。

又日：坎、离者，阴阳之限也，故离当寅，坎当申，而数常踰之者，阴阳之溢也，然用数不过乎中也。(此更宜思，离当卯，坎当西，但以坤为子半可见矣。又日：先天学，心法也，故图皆自中起，万化万事生于心也。又日：图虽无文，吾终日言而未尝离乎是，盖天地万物之理，尽在其中矣)。