周易教你如何掌握必要的观人术，以有效地鉴别人才，了解他们的德行和才干

《中庸》说:“为政在人”、 “其人存则其政举， 其人亡则其政息”。当今企业界又流传着这样的名言:“企业的竞争， 归根到底是人才的竞争;企业的资本，最重要的是人才资本。”如果说中国人早在两千年前就充分认识到了人才的重要性，那么时至今日，人才问题就更加突出、更具决定性了。而要想得到人才，首先必须善于鉴别人才，这就需要懂得观人术。掌握必要的观人术，以有效地鉴别人才，了解他们的德行和才干，是我们任用人才，做好任何工作的先决条件。

对个人来说，观人术的作用也不可低估。只有深刻地了解别人，才能交到益友，拒绝损友，恰如其分地对待每个人，成就每件事;只有充分了解自己，才能不断加强自身修养，有效地调适自我，适应不同的环境，才能选择适当的职业和职务，找到人生的位置，从而迅速走向成功。所以无论于公于私，掌握观人术都是非常必要的。

观人术具有这样重要的价值和作用，那么到哪里去学习观人术呢?本书的作者邵祖平先生别具慧眼，拂去历史的尘埃，从浩如烟海的古籍中发掘出了这一中华绝学，使它生动地呈现在我们面前，并放射出夺目的光彩。

中华文化源远流长，其中有着丰富的观人智慧:从远古开始，尧就以自己卓绝的识人的智慧选择了舜，而舜又选择了禹，从而保证了帝位的圣圣相传，并形成了通过父母兄弟妻子来观察人的“六戚观人法”。这是中国观人术的滥觞。

周文王担任西伯以后，圣智独运，把对人才的考察、鉴别和任用作为政务的关键来抓，从而一方面赢得了众多杰出人才的辅佐，从而创造了辉煌的周朝文化，另一方面形成了以观诚、考志、视中、观色、观隐、揆德为内容的“六征观人法”，成为后人效法的榜样。在周文王以后的大半个周朝，观人学实际上就是“官人学”。

东周末年，礼崩乐坏，天下大乱，孔子以在野的身份振奋而起，通过对人物的品评，来达到鼓励人、批评人、订正名分、改变世风的目的，这是观人术流行于民间的开始。到了三国时代，人物鉴评非常流行，对人物的发展举足轻重，以至许劭等人每月品评人物一次， 并不断地改换题目，称为“月旦评”，并形成风俗;以至连曹操这样的人也不得不借助“月旦评”，凭着“清平之奸贼，乱世之英雄”的评价而平步青云。在曹操的治下，陈群还创造了“九品中正制"，主要内容是由各郡推选有声望的人出任“中正”，将当地人才按才能评定为九等，以供州郡政府任用。尤其值得一提的是，当时的刘劭写了《人物志》一书，全面地总结了历史上的观人术，形成了完备的理论体系，是中国观人术的部专书，具有划时代的意义。

至于晋代名士间的互相品评，以及通过文章、书法、绘画来鉴评人物的做法，往往寥寥数语，精妙传神，而且充满了诗情画意，令人心驰神往。

中国历史上的观人术虽然源远流长，博大精深，但只存于观鉴的人而罕见专著，不像经学那样立有学官，有博士进行专门的传授，也不像其他学问那样，有专门的著作来记载它的历史。而本书则以“观人”二字立题，对有

关的内容分门别类，条分缕析，对古人的观人经验进行系统全面的总结，归纳出一系列具体方法，提出一系列真知灼见，并上升到理论的高度，形成一门真正的学问。可以说，本书不仅继承了中国古代观人术的优点，而且是中国观人术发展史上的一座新的里程碑，具有不可估量的价值和意义。

此外，本书还有两个显著特点:一是资料异常丰富翔实。作者雄视千古，从二十四史和百家著作中广征博引，并且每条资料都经过了反复推敲，其中不但有许多精辟的议论，更有许多隽永的小故事，读来口齿留馨，经久难忘。从这个角度看，本书可以说是中国观人术的第一部历史 。

二是立论平正严谨，具有很强的科学性。作者所说的观人术，与中国古代的相人术不是一回事。作者具有现代科学的眼光，能够在深人古籍的基础.上跳出古籍，摒弃相人术中的迷信因素，从而保证了本书在学术上的纯洁性。

传说秦始皇有一面镜子，称为秦镜，可以照彻人的五脏六腑。一个人是善是恶，才干如何，乃至一个念头的善与恶，只要拿秦镜照， 都会立见分晓。古时候公堂上写有“明镜高悬”字样的匾额，就出于这个典故。如果读者朋友也想得到这样一面镜子，以便把有德有才的人尽数纳人彀中，把缺德少才的人排除在一定的范围之外，并对不同的人分别采取适当的方式方法，以成就宏伟的事业，那么，建议您不要错过本书。