别卦中之经济类象 龙是中国古代’司农业气象’或’司农业季节’之神无疑

别卦中之经济类象

由经卦相重而生的64 别卦，由于卦体内部结构关系的复杂化，取象方法也随之增加，卦象、爻象的内容更加丰富深化，出现了一些经济内容的专卦，这些专卦除了反映经济现象外，有的还揭示了一些规律性的问题，给历代治国者以启迪。

现按照今本 64 卦卦序、联系《彖》《象》两传的闸释做些探讨。

(一)乾

据今人秦广忧先生考证：“龙是中国古代’司农业气象’或’司农业季节’之神无疑。”乾卦六爻是用龙的六种形态閘述“六龙不”

初九：潜龙勿用(初季)天寒地冻，万物蜇藏。

九二：见龙在田(二季)天气转暖，万物萌动。

九三：终日乾乾(三季)天气始热，植物茂盛。

九四：或跃在渊(四季)进人雨季。

九五：飞龙在天(五季)天气晴好，秋高气爽。

上九：亢龙有悔(六季)天气转冷，万物收成。

秦先生认为：“人类一切农牧渔猎生产及发展，从其开始就有赖于掌握时令，六龙季正是为了适应这一需要。”

秦先生的观点很有道理，它揭示了易卦发生的经济基础。

(二)坤

卦体为下坤上坤，坤为土、为地。土地滋养承妥万物，故《彖》日：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物威亨’进一步揭示了土地乃最重要、最根本的资源。

坤之六二爻为卦之主爻，因此爻辞赞其为“直方大”，即正直无私广育万物，人们要珍惜它、热爱它。

(三)屯

卦体为下震上坎，有水在雷上而不降下之象。其九五为君位，水在雷上不降下，犹君屯积财货不下施(高享：“屯，聚也，犹屯积”)，虽得小利，但终有大祸，故爻辞云：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”此卦从反面说明国君应恤民惠下，实行宽厚的经济政策，特别要重视赈灾减灾，这样才能维持统治。

(四)师

卦体为下坎上坤，为地中有水之象。《象》日：“地中有水，师，君子以容民畜众。”谓观此象治国者应采取富民裕民政策，兴“师”之后也要使民休养生息，如此才能拥有百姓。

民畜众。

又，地中有丰富的水力资源，才能发展农牧渔业，使百姓安居下来，此亦为容。

(五)比

卦体为下坤上坎。其九五爻辞云：“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诚，吉。

其《象》传释日：“‘显比’之吉，位中也。舍逆取顺，“失前禽’也。”按：“显比”即显明亲比之道。该卦唯一阳爻居五位，故言“位中”。“舍逆”指九五舍弃上六，因上六以阴乘阳而不亲比，取顺”，指九五接纳下四阴爻的比附。此黎有如古代天子打猎时，左右后三面设围而敞开前面(此乃“三驱”)，来者取之，往者舍之，不赶尽杀绝，这样有利于禽兽繁殖，以获得长期的效益，这与孟子“斧斤以时人山林，材木不可胜用也”(《梁惠王上》)的道理是一样的。

(六)小畜

卦体为下乾上巽。此卦一柔(六四)得位五刚相应，即一柔聚五刚，有积畜象;又固阴为小、阳为大，故称“小畜”。它启示人们：理家治国都要注重积累财富，有雄厚的物质基础。据虞氏逸象：巽为人，乾为物，为盈，卦体又有增加收人之象，故曰“小畜”。

又，其九五爻日：“有孚率如，富以其邻'，是说处君位的九五与卦主亲比无间、互相信服，不但它们自己富裕，而且使下体三爻也亲附富裕(阳实为富)。因此《象》日：“有乎李如，不独富也。”此爻象描绘了领导集团团结一致，上下齐心共同致富的理想景况。

(七)泰

卦体为下乾上坤，为天地相爻之象。《象》日：“天地爻，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”指出天地相爻是社会财富的来源，而国家、社会有了财富，人人得温饱，才能治理好百姓;如果经济搞不上去，国家、社会就不能长治久安。