《易经》本身就是古代当时社会经济，特别是农业经济发展的产物
《易经》中的社会经济
(一)农业
一位当代学者提出，“《易经》历史哲学本体论”“表现为自然蓝本意识与人类主体意识相统一的特征”，而“《易经》历史哲学这一本体论特色，从根本上说只能是农业文明的第一个思想硕果。只有农业，才第一次地使人类感觉到与天地自然的密切关系，既要高度珍视天地自然的思赐，又要充分发挥人的主观能动性，以人助天。”(吴根友：《易经》—中国历史哲学之滥觞)还有的学者认为，《易经》的阴阳观，发端于古代对天文的观测，而观测天文“主要是探讨历法及季节”，“这正是为了适应农、牧、渔、猎发展的需要”;他还引证《礼记 •曲礼》：“卜筮者，先圣王之所以使民信时”，“信时，就是信奉农时。”(秦广忧：《<周易>阴阳观的起源及其自然科学基础问题》)根据这些研究成果，我们可以说，《易经》本身就是当时社会经济，特别是农业经济发展的产物。
但是由于那个时代“主旋律”的原因，卦爻辞中直接反映农业经济内容的并不多主要有下面一些：
《井》：改邑不改井。
据于载治先生考证，此“井”兼指井田制(《读<易>随笔》)。这是周初的基本田制。
《益•初九》：利用大作，元吉，无咎。
大作，大事也，指耕种之事，此卦此爻认为耕作是人们的首要之事。
《无妄•六二》：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
此句虽非言农事，却反映出当时已普遍实行轮作。
《否•九五》：其亡其亡，系于苞桑。
此句反映了植柔已成为农家的重要经济来源。
《姤•九五》：以杞包瓜。
反映了收获蔬菜的情况。
另外卦爻辞中多次出现“酒”字，如“需于酒食”“困于酒食“之类，亦可折射出当时粮食生产的情况。
(二)畜牧业
《易经》中关于家畜的记载很多，可以反映出畜牧业的发展情况。主要家畜是马、牛、羊、豕。如：
《坤》：元亨，利牝马之贞。
《屯•六二》：屯如邅如，乘马班如。
《无妄•六三》：无安之灾，或系之牛。
《大畜•六四》：童牛之牿，元吉。
《大畜•六五》：豶豕之牙，吉。
《离》：利央亭。畜牝牛，吉。
《逐•初六》：朋遯尾，厉。(遜，通豚，小猪)
《遯•六二》：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《大壮•上六》：羝羊触藩。(羝羊，公羊)
《夫•九五》：苋陆夬夫，中行无咎。(苋，山羊细角者)
《归妹•上六》：女承筐无实，土刲羊无血。
《既济•九五》：东邻杀牛，不如西邻之補祭，实受其福。
从上述例句可看出：马主要用作爻通工具;牛主要用米祭祀，制革;猪羊用于祭祀和食用。務《说文解宇》释为“辣豕也”，可见备牧业中已广泛实行阉割技术。
(三)手工业
《易经》中无手工业生产的记载，，手工业的发展情况只能从当时的生产生活用品去推测。这些物品和设施有的大概只是家庭劳作所生产或修建，如衣履、住房之类，尚构不成独立的行业;而一些工艺复杂的器物大概就由官府的“六工”或个体工匠所生产了，如：
(1)纺织品
《贲•六五》：束帛戈戈。
(2)酒类
《坎•六四》:樽酒簋，贰用舌。
《震》;震惊百里，不丧匕鬯。(鬯是用黑泰酒和郁金香草合成的香酒)
(3)陶器
《比•初六》：有孚盈舌，终来有它。
《井》：往来井井…•，赢其瓶。
《井•九二》：井谷射鲋，瓮敝漏。
(4)玉器
《益•六三》：有孚中行告公用主。
《鼎•上九》:鼎玉铉，大吉。
(5)木器
《小畜•九三》：與说辐，夫妻反日。
《大有•九二》：大车以载，有攸往。
《蒙•初六》：利用刑人，用说桎梏。
(6)金器
《鼎•六五》：鼎黄耳，金铉，剩央。
《噬嗑•九四》:噬乾胁，得金矢。
《姤•初六》：系于金柅，贞吉。
《困•九四》：来徐徐，困于金车。
(四)商业、货币
《大有•九二》：大车以载，有做往。(似言大宗货物的长途贩运。)
《损•六五》：或益之十朋之贝，弗克违，元吉。(“朋”为贝币的单位;此句似言对行情的推测或判断。)
《震•六二》：震来厉，亿丧贝。(此句似言由于天气突变，货物要削价出售，估计会造成损失。)
《旅•六二》：旅即次，怀其资，得童仆贞。
《旅•九三》：旅焚其次，丧其童仆贞，厉。(以上两句似言买卖奴乘的爻易。)
(五)渔猎
渔猎曾是古人获取生活资料的一个主要手段，卦爻辞中这方面的描述也不少。但应看到，当时己进人衣业文明时期，畜牧业亦相当发达，那时的田猎主要是王公贵族的体育活动和消遣。如：
《比•九五》：显比，五用三驱，失前禽。
《解•上六》：公用射隼于高埔、之上，获之。
《小过•六五》:密云不雨，白我西郊，公弋取彼在穴。(弋:带绳子的箭，用来射鸟。)当然，任何时代，都有“渔猎族” 以渔猪作为主要或辅助谋生手段，卦爻辞中也有一些反映一般渔猎活动的，其活动主体就不一定是王公贵族了：
《屯•六三》：即鹿无虞，惟人于林中。
《师•六五》：田有禽，利执言，无咎。
《离•六二》：黄离，元吉。
《离•九三》：日仄之离………。(此二向中“离“皆指猎取禽兽的网，名动用法。)
《明夷•九三》：明夷于南狩，得其大首。(符：放火烧草而猎;首：四蹄皆白之马。
《解•九二》：田获三狐，得黄矢。
《井•九二》：井谷射鲋，瓮收漏。
《旅•六五》：射矮，一矢亡。
以上，我们用“寻章摘句”的分析方法揭示了《易经》时代的经济结构和经济发展状况。这里量然只有一个一个的点、一条一条线红或一幅一幅的面，然而我们不难通过归纳、演绎，把它们组合成一个立体的、完整的社会经济模型，从而深人了解那个时代的社会生活，以及某些经济规律，这大概就是《易经》的一个重要史学价值吧。
