识人术：书法最是体现人的品格，中国古代文人如何通过书法和国画来体现自己的哲学观的？

【原文】

刘学箕①《方是闲居士小稿》：

侔②揣万类，挥翰染素，虽画家一艺，然眸无鉴裁之经，心胸有尘俗之气纵极工妙，而鄙野村陋，不逃明眼。是徒穷思尽心，适足以资世之话靶，不若不画之为愈。

今观昔之人，以一艺彰彰自表于世，皆文人才士，非以人物、山水、佛像、鬼神著，则以楼阁、花竹、翎毛、走兽显，盖未有独任一见而得万物之情，兼备诸体而擅众作之美。虽张僧繇③、吴道子、阎立本④诸公不能之，况万万不及此者自谓能之，可乎？

古之所谓画士，皆一时名隽，涵泳经史，见识高明，襟度洒落，望之飘然，知其有蓬莱道山之丰俊。故其发为毫墨，意象萧爽，使人宝玩不置。今之画士，只人役耳，视古之人，又万万不逮也。

【注释】

①刘学箕：刘学箕，字习之，号种春子，因家有方是闲堂，又号方是闲居士。崇安（今福建武夷山市）人。生平未仕，但游历颇广，瞥游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下。

②侔：通”牟＂，谋求。

③张僧繇：南朝梁代画家，擅长人物画。

④阎立本：唐代画家，长于人物、车马、台阁，尤其长于写真。

【今译】

刘学箕《方是闲居士小稿》：

揣摩万物的形态，挥毫描绘在白色的生绢上，这虽然只是画家的一种技艺，但是眼睛如果没有鉴赏和衡量的标准，心中却有尘世庸俗的习气，纵使极其工整巧妙，其中的粗俗鄙陋，也逃不过行冢的眼睛。这样，徒然地穷尽心思，适足以成为世人议论的靶子，还不如不画为好。

今天观察过去的人，凡以一门艺木使自己彰显于世的，都是文人才子，不是以画人物、山水、佛像、鬼神而著名，就是以画楼阁、花竹、句毛、走兽而显耀，没有只凭一种见识就了解万物的情状，兼备各种技法和众多名画之美的。纵使张僧繇、吴道子、阎立本这样的大师也做不到这一点，何况万万不及他们的人，却自以为能够做到，可以这样吗？

古时候所说的画家，都是当时的名人才俊，他们涵泳经史，见识高明，胸襟洒落，望去一派飘飘欲仙的样子，就知道他们有蓬莱仙山的俊逸丰采。所以他们挥笔作画的时候，意象淆洒清爽，使人视同珍室，爱不释手。今天的画家，只是别人的仆役罢了，和古人比起来，是万万赶不上的。