万物赋：“三天”之克应，《梅花易数》如何通过体用生克来断卦？读懂“体用总诀”

万物赋:“三天”之克应

万物皆入卦: 用卦的克应断吉凶

[原文]

人票阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地,动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。

未成卦之前,必虚心而求应: 既成卦以后，复观克应以为断。声音言语,旁人诚兆,当遇行影往来，我心指实皆是，极其六交以定，三天既生，始寻卦象之端，终测克应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶兆而不免乎凶。

[白话提要]

人是禀天地精华的元气而生，所以人都有阴阳二气;卦分先天后天的秩序。所以通达时务的人，近的可取象于人身，远的可以取象于其他物体。清楚事物内在规律的人，安静时是取法于地道，运动时是取法于天道。万物都是有一定的数量的，但易数是无穷无尽的。事物的运动、静止都是有规律的,都可以通过八卦来推知 吉凶祸福在八卦的交象之中都有清楚的预示。

在没有成卦的时候，占测的人一定要静下心来，去观察外部事物的克应预兆。成卦之后，就要根据内外卦的生克兆应等变化，来推断事物的发展趋向。声音言语.物形人影，都与我的直觉相关，可以根据这些外应来推断六交的变化位置。在天、地、人三者位置确定以后，再去搜寻卦象的各种变化，最终得到克应的道理。所以就可以根据吉祥的预兆，预知要有喜事到来，根据凶险的预兆，预知会有灾难。

经常听到有人说：学梅花易数，判断吉凶并不难，难的是判断吉凶应在什么时候。就连邵雍先生都说，“克应为卦之切要也，然克期最难。”

确实，如果知道吉凶，却不知吉凶之事何时到来，也是件很折磨人的事。尤其是凶事，知道具体时间，也好提前有个应对准备。

那么，判断克期有没有规律可循?其实是有的，这就是《梅花易数》第三卷的“占卜克应之诀”。

原文很长，这里就不全部帖出来了。总结一下，大致可把克应的方法分为两类：一类是非常之事，一类是平常之事。

所谓非常之事，指的是一生难得遇到几次的事，比如婚姻、置业、生死等。反之，人生中经常会发生的事，就是平常之事，比如求职、生病等。

我们先来看非常之事如何判断应期，先摘录一段原文：

如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之初置，俱以此年月日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而克之。

住宅、坟墓，都是永久性建筑，婚姻也是长久的，还有大的器物等，这些都算非常之事。

起卦排出体用及互变卦之后，看全卦数是多少，就用这个数来算应期。

很多人就卡在了这里：数我算出来了，比如全卦数是30，那么到底是指30年，30月还是30日或30时呢?

这就要结合“理”来看了。

如果是草木之质，容易腐朽变质，最多几个月就会坏掉，当然最终的数字只能代表月了。

还有纸质，一碰就坏，寿命更短，可能只有几天或几个小时，应期就用日和时来断。

当然，除了看材质，还要结合别的因素，比如放置的地方，是人易接触的地方还是放在高处，或者家里是否有喜欢摔东西发泄的人，哪怕是金玉之质，也经不起摔打啊。

这就是事物之理的无定规之处，因素考虑得越全面，应期就越准确。

这是判断应期的第一种方法，第二种则是从生克来看。

如问求名，则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑金体也，此为吉事生体之应。若问病，乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则断其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之卦，则归必迟。

这里以乾卦为例，也就是体卦为乾卦。求名，相当于现代的求职，如果卦中有坤、艮土来生乾金则吉，而应期就在辰、戌、丑、未之土月日。

我们知道，梅花易数是以“数”为核心的占卜之术，但梅花易数来源于《易经》，《易经》的核心则是事物之理。所以，梅花易数是“数”与“理”的结合，二者缺一不可。

这就决定了，凡学易者，必通晓事物之理。比如，原文中说：“器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。”

如果想要判断一个器物的破损之期，就看这件器物的材质是什么。

如果是金石之质，坚固耐用，可想而知，一定是能用很多年的，那就以年来计，算出来是多少数，就是多少年。

反之，如果卦中无坤、艮土来生乾金，反有离火克金，则为凶，应期就在巳午火日。

非但求职，问病，问行人等平常事，都适用于此法。

以上就是对《梅花易数》卷三之“占卜克应诀”的部分解读，看似简单，实际运用时还需要根据事物之理具体分析。