先天八卦配河图之象，先天八卦，相传于河图，即天地水火

【原文】

《启蒙附论》日:“图之左方阳内阴外②，即先天之震离兑乾，阳长而阴消也。其右方阴内阳外，即先天之翼坎良坤，阴长而阳消也。盖所以象③气之交运也。”

【注释】

①先天卦配河图:是把先天八卦方位图与河图相互配合而绘制出来的图;内为先天八卦方位图，外为河图。

②阳内阴外:三个白圈为奇数，即阳数在内;八个黑圈为偶数，即阴数在外。

③象:象征、表示。

【今译】

《启蒙附论》 上说:“图的左方三个白圈在内为阳，八个黑圈在外为阴，代表先天八卦方位图中的震、离、兑、乾四卦，由震至乾，呈现出阳气增长而阴气消退之象;图的右方四个黑圈在内为阴，九个白圈在外为阳，代表先天八卦方位图中的巽、坎、艮、坤四卦，由巽至坤，呈现出阴气增而阳气消退之象。上图是用来表示阴阳二气相交之后事物运动变化的情状。”

朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍，曰：“凡论图书、卦画之原，先天、后天之理，蓍策、变占之法，俱载此篇，是为河洛之精。

朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍，曰：“凡论图书、卦画之原，先天、后天之理，蓍策、变占之法，俱载此篇，是为河洛之精。

先天八卦配河图之象：

《启蒙附论》曰：“图之左方阳内阴外，即先天之震离兑乾，阳长而阴消也。其右方阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。盖所以象二气之交运也。

先天八卦配洛书之数：

《启蒙附论》曰：“洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也。以八数与八卦相配而先天之位合矣”。

按：

乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；

兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴。

先天八卦图的循环过程有顺逆之分：

1.天道左旋：

由一至四，逆时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾卦象征天，在最上方。

2.地道右旋：

由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦，坤卦象征地，在最下方。

先天八卦图按其数字排列运行，从乾一到坤八，其运行路线是“S”曲线形的，这种运行路线既表示了太极图当中的交际界“S”形状，又表示了其螺旋形的圆转运动，也表示了八卦的先左后右（左为阳，右为阴）的逆转式运行。

卦的左部乾、兑、离、震初爻都是阳爻，属阳部；

卦的右部巽、坎、离、坤初爻均为阴爻，属阴部。

观之朱熹《启蒙》注先天是阴阳二气“交运”而不是交媾，是论“阳长而阴消，阴长而阳消。”是在“后天盈虚消长”解说，

而蒋注【先天阴阳二气】“为无一息不流行，无一息不交媾。”

《道德经》『无名，天地之始；有名，万物之母。……玄之又玄，众妙之门。』无名者，虚空无实之义，即太极混沌之阴阳二气。有名者，从无到有，气以成形，物己成象。从无到有，各成雌雄二体，雌雄媾精，玄之又玄，万物得以继世相传，这就是众妙之门。

太极阴阳二气，为天地万物之始，而物物各一太极，故物物又各有其始，所以物物又各有其真阴阳真雌雄。就【天地】而言，则有阴阳二气为天地万物之始，就【万物】而言，则万物各具雌雄之二体，为各自【物种】之所始。就【地理】而言，一山一水就是地理的雌雄二体。所以杨公叫大家看雌雄而不叫大家看阴阳，看雌雄则就在眼前，近而实际，看阴阳则远而微妙，难于致用。

“阴阳二气”的作用是成为万物之始。物始生然后成，又各各亶赋阴阳二性之气质而自成雌雄之二体，则万物又自具雌雄配合，从而流通得自混沌的阴阳二气于体内，使阴阳二气，就永远地根植于雌雄的二体之中，正是『天依形，地附气，此之谓化始。』此“化始”者，是言由【气】而成【形】，从无到有，即阴阳二气化雌雄二体的过程。

所以朱熹所认是“阴阳二气交运”，而杨蒋所论“阴阳二气交媾”。“交运”与“交媾”两者的差别，相差甚远。大家都知道，先天论“雌雄交媾”，后天论“盈虚消长”。所以可见而之宋朱圣错解严重危害性，是导致中华传统文化失传的根本原因。没有阴阳交媾，就没有生生不息。

先天八卦为体，主形，主对待；河图一生一成，为阴阳交媾之端。先天八卦得河图一生一成之用，是分阴分阳之义，不是盈虚消长进退之往来。经云：“龙分两片阴阳取。”又说：“十二阴阳一路排，总是卦中来。”这些都是在分阴分阳，阴阳对待之天机。象宋朱熹以“阳长阴消，阴长阳消”来解说先天八卦与河图，从而导致我中华传统文化的雌雄对待、往来交媾，因此而失真失传，难怪乎世间在地理风水上所论之几乎全是在后天“盈虚消长进退之往来”上下功夫，讨文章。都是属于预测范畴。