太极化生:天地人三才，清浊交分，人物混成，造化始于无，相因而三生

太极化生:天地人三才

[原文]

清浊交分，人物混成，造化始于无，相因而三生。

[四库解]

太朴之散乾坤之形，分体一定乎尊卑，有阴阳之相摩，有刚柔之相推，变动以行其道，经纬以成其事。凡垂象于天者，莫非文也，有高下之相倾，广轮之相推，动静之所生，形势之所持。凡其质于地者，莫非礼也，故万物生于其间者,亦且出机入机，出冥入冥，方生方死，方死方生，域于轮转之地，而机之动不能自已，故草木黄落而菊始华，苍庚鸣而鹰以化。一-根发之细，不知谁与之扶持，一昆虫之微，不知谁与之生死。戢戢而动植，非物之与雕刻也;芸芸而归根，非物与之揪敛也。

自消自息，自智自力，自形自色，曾不知有造化之者，是人物混然而立也。则其光为日月，其文为星辰，其泽为雨露，其威为雷霆，辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。其高为山岳，其大为江湖，其文为草木，其富为百谷，载万物而不慑，生万物而芜穷，此地之德也。高而为君父，贵而为王侯，大而为郡牧，下而为庶民，文于仁义忠信，富于财谷布帛，成而祀天地，灵而驱万物，此人之事也。莫大乎天，莫厚乎地，莫灵于人，是以因于天体，成于地仪，范围天地之化三才，由一而生也。

[白话提要]

此段主要内容为太极化生天地人三才。

天地之清与浊上~下分开，人和物从混沌之中渐渐生成，一切生命是从无开始，相继因循生成天地人三才。

太朴指太初之时，使乾坤天地的形状分开。乾坤之体分开后有一定的尊卑高下，其中有阴与阳相互摩擦，有刚和柔相互推挤，反复变动、来往穿梭，这样才能生成天和地。从天象来看，都有显示和指示。天会从高向下相倾斜，日月如同大轮- -样日升月落,仿佛相互推动着,动与静的发生,山川形势的建立形成。从地质来看，莫不是从于礼。事神致福而为礼，人的行为规范为礼。

所以万物生于天地之间，能出人- -些生机或先兆，出入一些昏暗不明的地方，有些刚生有些刚死，有些刚死又有些刚生,这是形容生物育化之始的状况，这些生物仿佛处在轮回之处，有一定的自然机动循环力量，物体自己是无法改变的。因而草木枯落了之后菊花才开始绽放，苍庚这种鸟鸣叫之后，小鹰才得以孵化。不知道有谁会去扶持--根头发般细小的事物。一只微不足道的小昆虫，也不知道谁会关心它的生死。植物无声无息地生长，并不是有物体来雕刻它。从枝繁叶茂到枯萎落下，也不是有物体将之揪拉下来。自己消长自己灭亡，自己凭自己的智力生长，最终长成应当长成的各种样子，以前根本不知道自然界有造物者,人和物就这样在地球上悄然而生了。

能发光的是日和月,纹饰它们的是星辰，雨露积成水泽，雷霆轰隆隆地发威。星辰都集合在太阳的旁边，月亮发出皎洁的光辉，太阳每天升落，这就是天道了。地上万物渐渐演变，高的成为山岳，广阔的成为江河湖海。有草木在地面上生长，谷物繁多丰茂,不怕承载万物,衍生万种事物，这是大地的功德。辈分高的为君为父，地位高贵的为王为侯，能力大的为郡牧地位低下的为庶民百姓。用仁义忠信教化人民，用财谷布帛使百姓富裕，国家形成了，就要祭祀天地之神。人类智慧了就可以驱使万物，这是人的工作。没有再高过天的了，也没有再比地厚的了，更没有比人更聪明伶俐的了。这是因为有天体，再形成地仪，规范天地人的三才是由“一”(此“一”指太极)而生化的。