《洪范》中的五行哲学，洪范大宗庙五行，五行先天之本

【原文】

《神煞起例》曰:“晋赵载注郭氏 《元经·山家五行篇》不用正五行而用 《洪范》，可见其传已久。或谓始于唐时一行禅师者，妄也。”惜郭、赵诸公用之而未尝解释其义，逮①元季无著大士始有紫白原本《连山洪范论》，以洛书方位、生成奇偶之数定五行而分吉凶。又皆引而不发，人不能解。后见楚江万民英所注 《三命通会》，论《河图》及 《洪范五行》颇有发明。其言曰:古者庖羲氏之王天下也，则河图以作八卦，故序乾坤坎离震巽良兑之名，设天地日月风雷山泽之象。《系辞》曰:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”八卦成列而二十四位同行乎其中，迨夫②以阴阳消息验之，八卦之变甲本属木，纳卦于乾，乾与坤对，以坤三之上下二爻换乾三之上下二爻，化成坎三象甲随坎化，故属水也。乙本属木，纳卦于坤，坤与乾对，以乾之上下二爻换坤之上下二交，化成离象，乙受离化，故属火也。丙本属火，纳卦于艮，良与兑对，以兑二之下交换艮之下爻，化成离三象，丙受离化，故属火也。丁本属火，纳卦于兑，兑与良对，以艮之上爻换兑之上爻，化成乾象，丁受乾化，故属金也。庚本属金，纳卦于震，震与巽对，以巽之下爻换震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故属土也。辛本属金，纳卦于巽，巽与震对，以震之上爻换巽之上爻，化成坎象，辛受坎化，故属水也。壬本属水，纳卦于离，离与坎对，以坎之中受换离之中爻，化成乾象，壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销。不能退立而自附于离火立焉，故属火也。癸本属水，纳卦于坎，坎与离对，以离之中受换坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故属土也。此八干纳卦之变，其爻之交换虽有不同，而要各有取义。如乾坤上下二爻爻者，取象于否泰之义，故曰“天地定位”。震良以上爻爻于巽兑，罢兑以下爻爻于震艮者，取象于咸恒损益之义，故曰“雷风相薄、山泽通气”。坎离以中爻爻于乾坤，乾坤以中爻爻于坎离，取象于既济未济，故曰“水火不相射”是也。至八卦所属之五行变、不变，虽有不同而亦各有取义。乾坤本乎金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也，退身于休息之地，老亢而不变也。坎离震兑位乎四正金木水火而不变者，以子午卯酉阴位各专四旺之地，宣布四时之令而气化行焉，故不变也。艮巽用变者;艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑、病寅之间，思于更相代立，自然成山而化木也;巽木易位于震离东南之界，立身于衰辰、病已之间，不能自立反归于水，辰为墓地，故罢辰皆水也。亥本属水因金以生，乘代金立，故亥属金也。寅本属木，因水以生，乘代水立，故寅属水也。已本属火，因木以生，乘震之衰代震而立，故已属木也。申本属金，水能生申，金助水势，故申属水也。辰戌丑未五方五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变因土以生木，木附于土，夺土一半为水，水动土静，辰、戍阳之动也，故属水。丑、未阴之静也，故属土。化气五行所取之由，大率类此。盖天地交而万物通，上下交而德业成男女交而志气同，古往今来，未有不交合而能成其造化者也。衰病代谢，未有不继禅乘代而能致化机之运者也。故洪范为大五行。凡人命遇甲乙丁庚辛壬癸干，居于乾艮巽坤之乡，又当以所变者论之，与十干化气六十纳音、纳甲相参互看，不可只以河图正五行论。

【注释】

①逮：到、及。

②迨夫:等到、达到。夫:助词，无义。

【今译】

《神煞起例》 上说:“晋赵载注释郭氏 《元经·山家五行篇》不用正五行而用洪范五行，可见流传已久。有人说起始于唐代的一行禅师，荒唐。遗憾的是郭、赵等人使用它却没有解释它的意义，到元代季无著大士才有紫白原本 《连山洪范论》，按洛书方位，生成奇偶之数来定五行而区分吉凶，但都是引用而不解释，人们不能理解。后来楚江万民英注释的 《三命通会》，论 《河图》和《洪范五行》颇有独道之处。他说的是，古时庖羲氏称王天下，取法河图以作八卦，所以排序乾、坤、坎、离、震、翼、良、兑之名，开设天地、日、月、风、雷、山、泽之象。《系辞》上说:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”八卦成列而二十四位同行其中，用阴阳验证如下:八卦的变化,甲本属木，纳卦于乾，乾与坤相对，用坤的上下二爻交换乾的上下二爻，化成坎象，甲随坎变化，所以属于水。乙本来属木，纳卦于坤，坤与乾相对，用乾的上下二爻爻换坤的上下二爻，化成离象，乙受离化，所以属于火。丙本来属火，纳卦于良，良与兑相对，用兑的下爻交换良的下爻，化成离象，丙受离化，所以属于火。丁本属火，纳卦于兑，兑与良相对，用良的上爻换兑的上爻，化成乾象，丁受乾化，所以属金。庚本属金，纳卦于震震与巽相对，用巽的下爻换震的下爻，化成坤象，庚受坤化，所以属土。辛本属金，纳卦于巽，巽与震相对，用震之上爻换巽的上爻，化成坎象，辛受坎化，所以属水。壬本属水，纳卦于离，离与坎相对，用坎之中爻换离之中爻，化成乾象，壬受乾化，本应当属金，纳于离火，火焰金销，不能退立而自附于离火而立，所以属于火。癸本属于水，纳卦于坎，坎与离相对，用离的中爻交换坎的中爻，化成坤象，癸受坤化，所以属于土。这八天干纳卦的变化，它们爻的交换虽然不同，但各有取用的意义。比如乾坤上下二爻相交取象于否泰之义，所以说“天地定位”。

震良以上爻交于巽兑，巽兑用下爻相交于震良，取象于咸恒损益的意义，所以说“雷风相薄，山泽通气”。坎离用中爻交于乾坤，乾坤用中爻相交于坎离，取象于既济未济，所以说“水火不相射”，就是这个道理。至于八卦所属的五行变与不变，虽有不同而各有取用的意义。乾坤本在金土而不变，是阴阳之祖，众卦之父母，退身于休息之地，老亢而不变。坎离震兑位在四正金木水火而不变，是用子午卯酉阴位各专四旺之地，宣布四季节令而气化就运行了，所以不变。艮巽有变的，是把艮土的位置变换在坎震东北之界，处身于衰丑、病寅之时，便想要取而代之，自然成山而化木。巽木变更位置在震离东南之界。立身于衰辰、病已之间，不能自立反归属于水，辰为墓地，所以巽辰都属水。亥本属于水，因金而生，乘势代替金立，所以亥属金。寅本属木，因水而生、乘势代替水立，所以寅属水。已本属火，因木以生、乘震之衰代震而立所以已属木。申本属金，水能生申，金助水势，所以申属于水。辰成丑未五方五土之神分别是四季作造化甄陶的主，是厚载的质性，本不能变，因土生木，木附于土，夺土一半为水，水动土静，是辰、戌阳气的运动，所以属水。丑、未性阴镇静，所以属土。化气五行所取用的原由，大概都类似于此。天地交而万物通，上下交而德业成，男女交而志气同，古往今来，没有不交合而生成造化的。衰病代谢，没有不继禅乘代而达到化机之运的。所以洪范是大五行。凡是人命遇甲乙丙丁庚辛壬癸天干，处在乾良巽坤的方位，又当作有变化的来说，与十干化气六十纳音、纳甲相参互看，不能只按河图的正五行来定。”