古筮法是记载完善的筮法，古筮法不仅不神秘，而且具有非常强烈的哲学精神

九筮的具体筮法已经无从得知，今天我们可以看到的古筮法只有《周易》中所记载的这一种比较完善的筮法。

《周易·系辞传上》:

天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，几天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十有五，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于劫以象闰。五岁再闰。故再劫而后挂。

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

《周易》筮法开始于天地之数，也就是大街之数。《系辞传》中讲“大衍之数五十”，其实应该是“五十有五”，是古书上脱掉了“有五”二字，这一点在《易纬·乾凿度》中已经得到改正，后人不察，竟作出种种不合逻辑的解说。

从《系辞传》“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十”的说法来看，不必作许多神秘而离奇的解释，只是古人所用的概念与我们今天不一致而已。所谓“天数”，就是我们今天所说的奇数;

所谓“地数”，就是我们今天所说的偶数。在1-10这10个自然数中，有5个奇数、5个偶数，这就是“天数五，地数五”。将5个奇数、5个偶数分别相加，这就是“五位相得而各有合”。5个奇数之和也称天数，5个偶数之和也称地数，这就是“天数二十有五，地数三十”。而所谓“天地之数五十有五”，就是天数(奇数)之和25加上地数(偶数)之和30的结果，这个天地之数也就是所谓的大衍之数，也就是1-10这10个自然数之和。

古人非常重视1-10这10个自然数，称其为“成数”，可以理解为已经完成的数字。这与汉语中的计数习惯有关。汉语中，1-10这10个自然数皆有单独的称呼，而10以上的数字都分别是1-10这10个自然数的不同组合了。比如，我们称29为二十九，就是2、10、9三个自然数组合到一起之后形成的一个新的名词。因此，古人认为，抽象地说，一切数字皆可以包含在1-10这10个自然数之中。

宇宙间万事万物是无穷的，而数字也是无穷的，那么，从理论上讲，就可以理解为具体的事物与抽象的数字存在着一一对应的关系，一个数字对应着一件事物，一件事物也都可以抽象为一个数字。既然一切数字都包含在10个自然数之中，也就可以认为这10个自然数可以抽象地代表宇宙间的所有事物。因此，将1-10这10个自然数相加，其和既可以抽象地代表所有数字，也可以更加抽象地代表宇宙间的一切事物。这才是大衍之数的本质。

“大衍之数五十有五，其用四十有九”，说的是筮的时候是用49根蓍草，面不是用天地之数“五十有五”的55根菁草。那么，为什么要准备55根蓍草而不是直接准备49根蓍草呢?因为这一举措中包含着另一种思想。

我们下面要讲到，以49根蓍草来演算，为的是求出一卦，也就是用来对所占问的事情进行预测进行吉凶判断的卦，那一卦所反映的信息是指向未来的，是尚未发生的，也是我们未知的。怎样对未来进行预测?按照《周易》的思想，是从宇宙间事物的总和中减去已知的部分，剩下的就是未知的部分。宇宙间一切事物可以用大衔之数就是55来代表，我们要预测的未知是一个六画卦，有六爻，55-6=49，那么，49就代表着已经发生的事物。用49根蓍草来演算，暗示着要由已知推测未知，从已经发生的事情去预测未来。应该说，这种思想不仅不神秘，而且具有非常强烈的哲学精神。