盘点我国上古神话中“传奇”的神兽之中国祥瑞神兽黄龙

《符瑞志》:“黄龙者，四龙之长也,不漉池而渔，德至至渊泉，则黄龙游于池。能高能下,能细能大，能幽能冥,能短能长,乍存乍亡。”又:“赤龙、《河图》者，地之符也。王者德至渊泉，则河出《龙图》。”

武梁祠《祥瑞图》题榜:“不漉池如渔,则黄龙游于池。

据《符瑞志》记载,自汉文帝十五年(前165)春,黄龙见成纪，至南朝(宋)孝武帝大明元年(457)五月癸亥,"黑龙见晋陵占石邨，改邨为津里”。共322年,龙出现129次;但出现的并非全是黄龙，也有青龙、白龙、黑龙等。其中:“汉章帝元和二年以来，至章和元年,凡三年,黄龙四十四见郡国。”又:三国“魏明帝青龙元年(233)正月甲申,青龙见郏之摩陂井。帝亲与群臣共观之,既而诏画工图写,龙潜而不见。”

龙是中华民族的象征。远古的图腾曾经延续了数千年,已经为历史所淡漠。闻一多说:“就最早的意义说,龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元一夏民族与殷民族,因为在‘鲧死,……化为黄龙,是用出禹”和“天命玄鸟(即凤),降而生商’两个神话中,我们依稀看出,龙是原始夏人的图腾，风是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人,因为历史上夏殷两个朝代已经离图腾文化时期很远,而所谓图腾者,乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰)。……图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先,而只是最高统治者一姓的祖先,所以我们记忆中的龙风,只是帝王与后妃的符瑞,和他们及他们的宫室舆服的装饰‘母题”，一言以蔽之,它们只是“帝德’与‘天威’的标记。”'

现在不同了,时代变了,但历史不能改变。当龙(以及凤等)被糅进了“谶纬”之中,一方面成为封建帝王伪造历史的依据，连他们的家族都成了“龙族”“龙种”;另一方面，龙又成为社会公认的祥瑞。因而,龙的形象被广泛传播,到处有“龙风呈祥”的美谈。

在古代中国的文化观念中,龙并非一般的谶纬祥瑞，与麟、凤，龟合称为“四灵”。《礼记·礼运》说:

何谓四灵?麟、凤、龟、龙,谓之四灵。故龙以为畜(畜养),故鱼鲔不谂(惊骇逃散);风以为畜,故鸟不橘(乱飞);麟以为畜，故兽不狨(惊走);龟以为畜，故人情不失(用龟甲占卜人事)。

“四灵”就像是鸟兽鱼类等的首领一样，畜养好了,所有的动物也安定有序了，并且“饮食有由”,更为方便了。

龙在古代也是“四神”之一,即东西南北的四方守护神。最初是天文方面二十八宿的分类,以后用于地上四方。《礼记·曲礼上》说:“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”这是指皇帝出行的仪仗,所打的旗帜。前后为南北方,左右为东西方。《考工记·画缋之事》说:“东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑;天谓之玄,地谓之黄。……”其中,北方之“黑”与天之“玄”相近,故北方亦可曰玄,但天不宜称黑。于是,有了青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”,青龙也称“苍龙”,朱雀即是风凰,玄武是龟与蛇的合体。据说,龟与蛇交曰玄武,位在北方故曰玄,身有鳞甲故曰武。

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