钦定协纪辨方书——选择要论：我们为什么要选择？选择就是深思熟虑的欲望

[原文]

选择之道，有体①有用②，龙山方向之一定者，体也。年月日时之无定者，用也。补龙扶山、制凶助吉，以无定而合有定者，用之体也。吊替飞宫、合局相主，以无定而合无定者，用之用也。错综参伍，精义入神，庶足前民而利用矣。作《利用》。

[注释]

①体:指本原，本体。

②有用:指显现，作用。

[今译]

选择的基本原则，有“体”与“用”两个方面，龙脉等固定不变的是“体”;年月日时等变动不定的是“用”。补龙扶山、制凶助吉是用无定配合有定，是用之体。吊替飞官合局相主，是以无定配合无定，是用之用。定与无定参错夹杂，相互参照，精辟微妙，能满足人们的使用。因此作《利用》。

[原文]

《选择宗镜》日:“杨筠松日:“年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰选择之法，莫如造命;体用之妙，可夺神工。’ 郭景纯①曰:“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。’此十六字至精至微。即造命、体用之谓也。”其藏神者，收藏地中元神也。其法选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳、太阴合照之义，举一以该百也。其法取三奇、三德、金水、紫白、贵人、禄马到山到向，自然吉庆,所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益，又必先于年月之内，推求山向，吉神相迎。一切岁破、三煞、阴府等项，尽行退避，不相干犯乃为全吉，则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者。体用兼全，上也。不然宁舍用而取体。每年之中有吉神、凶神焉，有吉星、凶星焉。二者不同，不可不辨。

[注释]

①郭景纯:即是郭璞(276~324 年)。东晋文学家、方士。字景纯，河东闻喜 (今属山西)人。精于阴阳、历算、五行、卜篮之术，占卜奇验。郭璞善堪舆术，被奉为堪舆之祖。

[今译]

《选择宗镜》记载:“杨筠松说:“年月要妙少人知，年月无如逢命法。吴景鸾说:选择之法，莫如造命;体用之妙，可夺神工。郭景纯说:“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。’这十六个字实在是非常精辟微妙，这是讲造命、体用的。”藏神，是收藏地中元神。方法是选择四柱八字，天于地支要纯粹，成格成局，用以扶补龙气，使地脉旺盛之气上腾于坟宅之中。所谓的藏神与地德上载，都是指造命之体。合朔，就是取初一那天太阳、太阴合照之义，举一例来说明概况。方法是取三奇、三德、金水、紫白、贵人、禄马到山到向，自然吉庆。这里所讲的合朔，所讲的天光下临，都是指造命之用。然而如果犯动凶煞，则会招祸，没有益处，所以必须先在年月之内，推求山向，与吉神相迎。一切岁破、三煞、阴府等凶神全部退避，不相互触犯，就为全吉，此为神迎鬼避之说。这也是造命之体中最为紧要的。体、用兼全，是最好的。不然的话，宁可舍去“用”而保留“体”。每年之中当值的有吉神、凶神，有吉星、凶星，二者是不同的，不可不分辨清楚。