古人在论命时是以八格作为经，把用神当作纬，正官偏官格宜忌介绍

[原文]

古人论命，以八格为经，而纬以用;八格无单用之法，必辅以用神。.故体用划分，为至困难之问题，且其所言八格宜忌，皆以阳干为主，不能包括阴干。兹分述如下:

[今译]

古人在论命时是以八格作为经，把用神当作纬。因为八格在命理中并不能单独出现，必须有用神来辅佐。所以体用的划分十分困难。而且，还要明确命理中所说的“八格宜忌”都是以阳干为主，并不能包括阴干。在下文中会分类详细介绍:

[原文]

一，正官格，又名禄神，分才官格、官印格两种，正官为格，才印为用也，才官印三者俱全者名三奇格。

而用亦分才官，或官印两路，官星必须生旺,不宜克抑。譬如甲木见辛金为正官，辛向衰之金不能克向旺之甲，故宜才生。忌见丁火伤官，用印化官，不如才生之为美。若乙木见庚金，即不能以此论。乙庚虽有相合之情，而庚金旺者,宜见丁火制之，或用印化之，若见才生，必致木被金伤，同一正官用法不同也。才滋弱煞格，煞轻者名偏官，不名为煞，故才滋弱煞、即是才官，与才官格同论，书云:官多同煞、(重官即是煞论。)煞浅即官，又官煞混杂者以煞论，正以阴阳干性质不同，不能不为此说以补救也。

[今译]

正官格，也叫做禄神。分为才官格与官印格两种,其中正官为格，才印为用。若是才、官、印三者同时具备就叫做三奇格。

作用也分为才官或官印两路，官星必须得生旺地并且不宜被克。比如:甲木见辛金为正官，辛向衰之金不能克向旺的甲，因此适合才生而忌见丁火伤官。用印化官，不如才生的结果美妙。若是乙木见庚金,就不能当作此格来论。乙庚虽有相合之情，但是庚金旺时可以见丁火来克制或用印化之。如果见才生，终将导致木被金伤，这是同为正官格但用法不同的例子。同时，才会滋养弱煞格。因为煞轻的格局叫做偏官，并不能称为煞，所以才往往会滋养弱煞。如果是才官，则与才官格同论。书云:“官 多同煞(重官即是煞论)，煞浅即官。”若是官煞混杂时也以煞论，这主要是用来补救阴阳干性质不同的漏洞。

[原文]

二，偏官格，又名七煞(天干相距七位则克，地支相距七位则冲。)有食神制煞、及印化煞两格，不论其是否月令偏官,一例同推。七煞喜制，亦是指阳千而言。阳见阳，彼此皆生旺之气，身旺、煞高而有制，自是上格。若阴干，即非此论，阴干以不宜用煞者为多。如见煞旺，多取印化，宜忌各异，殊难以同一方式概括之也。再者七煞喜制，乃指身旺而言,若见弱，则须双方兼顾。食制不如印化，阴干固以用印化煞为多，然其本性衰竭，即使克抑稍过，亦无妨碍,仍可用食制。若阳干而身弱，非用印生扶不可。万不能用食制，即使身煞两停亦宜用印化煞滋身。盖方生之气，不能稍见摧残也。官煞混杂者大都用印，《滴天髓》所谓同流同止是也。此外通关用官、或调候用官，其分别皆不在偏正，详下用神节。

[今译]

第二种是偏官格，也叫做七煞(源自偏官格天千相距七位相克，地支相距七位被冲)。有食神制煞、印化煞两种格局。皆不论其是否为月令偏官，一例同推。对于阳干而言，七煞喜好被制。若是阳见阳，彼此都带有生旺之气，这种身旺、煞高并而有制的配合,格调很高。对于阴干，则不能以此而论,往往不适合用煞。如果阴干见煞旺，则多取印化，他们的宜忌相去甚远，很难用同一方式来概括。七煞喜制，是针对身旺之格而言的，如果课体衰弱，就需要制化双方兼顾。通常食制不如印化，但阴干本来用印化煞者为多，其本性衰竭，即使克抑过头也无妨碍,仍可用食制。若是得阳干而身弱，就必须用印生扶,而不能用食制。即使身煞两停，用印化煞滋身也是比较好的选择，这大概是因为刚刚出生的气，即使很小的阻力也将带来较大的灾难。一课中，如果官煞混杂通常用印，正如《滴天髓》中提到的:“ 同流同止”。除此之外，通关用官、调候用官之论，着眼点并不在格偏格正，下文讲到用神时再做细分。