三要——感官中的万物之理，“三要”的奥妙就在于正确地运用耳目、心来感应万物万事

三要——感官中的万物之理

所谓三要就是指耳、目、心三个器官，也可以理解为耳之聪、目之明、心之思的特有功能。耳朵和眼睛是人们最主要的接受外部信息的器官,在实际占测中，绝大多数信息是通过听和看得来的。

《周易》是关于性命理气的一门学问，性命理气存在于人们的心中，但是并非随时显现。当一个人的心里皎洁澄澈，没有牵挂的时候，性命理气就在心中弥漫开来，易理也随之出现了，这种易理是先天之易。当思想开始运作时，世俗中的各种繁杂事务就会出现在眼前，好像乌云遮蔽住长空灰尘覆盖了镜面。原本澄澈的心灵被淹没，眼前一片茫然，刚刚在心中显现的先天之易也就无影无踪了。所以“三要”的奥妙就在于正确地运用耳目、心来感应万物万事。

吉凶悔音，皆有定数

事物的根源只在于一心，一心就可以囊括大千世界。事情的吉凶悔名自有定数，但是在事情萌发之前，即使是鬼神也不能探测端倪，而事情旦萌发，就会显示出各种先兆，任何占卜法都是利用这种前兆来推断事情的发展情况。

在起卦和断卦的时候，要澄清我们的思维，静观万物的变化，通过这些变化推断事情发展的趋势。这种取外应的方法非常巧妙，所以很多先贤都使用这种方法。精通此道的人物有:战国时的鬼谷子，汉朝的严君平、东方朔、诸葛亮，魏晋时的郭璞、管铬，唐朝的李淳风、袁天罡，宋朝的皇甫真人、麻衣仙、陈持等。诸葛亮善于八阵图，皇甫真人善于端法，袁天罡作出了推背图，李淳风则精通鸟觉术。他们所用的占法各不相同，但是又有相同之处，其依据的道理是完全一致的。

以汉朝的“智圣”东方朔为例，他不但诙谐幽默，擅长辞赋，而且精通射覆之术。射覆就是让别人把物品放在一个罩子里，自己根据外应得到卦象,从卦象推断罩子下面是什么东西。精通射覆的人必然善于观察外应。这虽然是一种游戏，但是游戏中含有占卦所需要的一切元素。

感官中的万物之理

三要”的奥妙就在于正确地运用耳、目、心来感应万物万事。古人有善于各种占法的，如“智圣”东方朔的射覆之术，李淳风的鸟觉之术等等。无论那种方法，都离不开对“三要”的正确运用。