择吉之四大吉时、四煞没时白话解释，真正的四大吉时(择日吉时最简单的方法)

[原文]

《历例》日:“四大吉时，月将在四孟，用甲、丙、庚、壬时;月将在四仲，用癸乙、丁、辛时;月将在四季，用艮、巽、坤、乾时。”

《考原》日:“四煞者，寅、午、戌火煞在丑，亥、卯、未木煞在戌，申、子、辰水煞在未，巳、酉、丑金煞在辰。凡取四煞没时者，以月将加时，使四煞临乾、坤、艮、巽之位，为四煞没于四维。正、四、七、十，四孟月用甲、丙、庚、壬时;二、五、八、十，四仲月用艮、巽、坤、乾时;三、六、九、十二，四季月用癸、乙、丁、辛时。如正月月将在亥，则以亥加甲、或加丙、或加庚、或加壬，依二十四方位顺推之，则辰、戌丑、未四煞，皆临四维卦位，是为四煞没时也。以四煞既没，故又曰四大吉时。

按:辰、戌、丑、未谓之四煞者，以其为五行之气所终尽也。若临长生之位，则是生生不已、循环无端，故谓之四煞没时。即壬课四墓覆生之说也。其以八干、四封言者，则《选择宗镜》谓时之上四刻，其说得之。盖选择取时之通例，而非此四煞没时独与八干、四卦相干涉也。俗又以此为神藏煞没时，则因“煞没”二字而至讹谬盖惟贵登天门则余十一将皆居其所，凶神受制、吉神得位，为名之日神藏煞没。若四煞没时甫将十二支加于地盘，尚未论及于神将，安得有神藏煞没之理?选择家不参于遁之过也。

[今译]

《历例》上说:“四大吉时，就是指月将在四孟月，用甲、丙、庚、壬时，月将在四仲月，用癸、乙、丁、辛时，月将在四季月，用艮、巽、坤、乾时。”

《考原》上说:“四煞，就是寅、午、戌火煞在丑，亥、卯、未木煞在戌，申、子、辰水煞在未，巳、酉、丑金煞在辰。要推求四煞没时，用月将加时，使四煞临乾、坤、艮、巽之位，就是四煞消亡在四维，也就是“四煞没时”。正月、四月、七月、十月，四个孟月用甲、丙、庚、于时。二月、五月、八月、十一月，四个仲月用良、巽、坤、乾时，三月、六月、九月、十二月，四个季月用癸、乙、丁、辛时。如果正月的月将在亥日，那么用亥加甲，或者加丙，或者加庚，或者加壬，依照二十四方位依次顺推，那么辰、戌、丑、未四煞，都相临四维的卦位，这就是四煞没时。因为四煞已消亡，所以又叫四大吉时。”

按:辰、戌、丑、未被称作四煞，因为它们五行之气终尽了。如果相临长生之位，则会生生不停，循环无穷，所以称它为四煞没时，就是于课四墓覆生。以八干、四卦来说的，是《选择宗镜》上称的时上四刻，这种说法合理。选择取时的惯例，并不是这四煞没时只与八干、四卦相于涉。世俗又把这当作是神藏煞没时，是因为“煞没”二字才导致谬误的。惟贵登天门则剩下十一将都居其所，凶神受到克制，吉神得位，把这些叫做神藏煞没。如果四煞没时才将十二支加于地盘，还没有论及神将，怎么会有神藏煞没的道理呢?这是选择家不参考壬遁的失误啊!