《二三子问》

1972年长沙马王堆汉墓所出土的帛书，包含了《易》、《老子》等多部古籍，由于版本古老因而有很高的学术研究价值。与《周易》相关的除了《易》一书有完整六十四卦经文与《系辞传》之外，《二三子问》则收录了孔子与弟子关于《易》理的问答。虽然内文残缺，但对于研究《易经》也有很高的参考价值。

二三子问曰：易屡称于龙，龙之德何如?

孔子曰：龙大矣。龙形迁，假宾于帝，伣神圣之德也。高尚行乎星辰日月而不眺，能阳也;下纶穷深渊之渊而不沫，能阴也。上则风雨奉之，下纶则有天□□□。□乎深　，则鱼蛟先后之，水流之物莫不随从;陵处，则雷神养之，风雨避向，鸟兽弗干。曰：龙大矣。龙既能云变，又能蛇变，又能鱼变，飞鸟　虫，唯所欲化，而不失本形，神能之至也。□□□□□□□□□□□焉，有弗能察也。智者不能察其变，辩者不能□其美，至巧不能赢其文(?)。□□□鸟□也，功(?)□焉，化　虫，神贵之容也，天下之贵物也。曰：龙大矣。龙之□德也，曰□□□□□易□□□□，爵之曰君子;戒事敬合，精白柔和，而不讳贤，爵之曰夫子。或大或小，其方一也。至用□也，而名之曰君子，兼，“黄裳”近之矣;尊威精白坚强，行之不可挠也，“不习”近之矣。

.易曰：“〔寝〕龙勿用”。

孔子曰：龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。大人安佚矣而不朝，　　在廷，亦犹龙之寝也。其行淢而不可用也，故曰“寝龙勿用”。

.易曰：“抗龙有悔。”

孔子曰：此言为上而骄下，骄下而不佁者，未之有也。圣人之立政也。若循木，愈高愈畏下，故曰“亢龙有悔”。

.易曰：“龙战于野，其血玄黄。”

孔子曰：此言大人之宝德而施教于民也。夫文之孝，采物暴存者，其唯龙乎?德义广大，法物备具者，〔其唯〕圣人乎?“龙战于野”者，言大人之广德而下接民也;“其血玄黄”者，见文也。圣人出法教以导民，亦犹龙之文也，可谓“玄黄”矣，故曰“龙”。见龙而称莫大焉。

.易曰：“王臣蹇蹇，非今之故。”

孔子曰：“王臣蹇蹇”者，言其难也。夫唯知其难也，故重言之，以戒今也。君子知难而备〔之，则〕不难矣;见几而务之，□有功矣，故备难□易。务几者，成存其人，不言吉凶焉。“非今之故”者，非言独今也，古以状也。

.易曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”

孔子曰：此言下不胜任也。非其任而任之，能毋折乎?下不用则城不守，师不战，内乱□上，谓“折足”;路其国，〔芜其〕地，五种不收，谓“覆公餗”;口养不至，饥饿不得食，谓“形渥”。

二三子问曰：人君至于饥乎?

孔子曰：昔者晋厉公路其国，芜其地，出田七月不归。民反诸云梦，无车而独行，□□□□□□公□□□□□□□□□饥(?)不得食六月，此“其形渥”也。故曰德义无小，失宗无大，此之谓也。

.易曰：“鼎玉铉，〔大〕吉，无不利。”

孔子日：鼎大矣。鼎之迁也，不自往，必人举之，大人之贞也。鼎之举也，不以其止，以□□□□□□□□□□□□□□贤以举忌也。明君立政，贤辅弼之，将何为而不利?故曰“大吉”。

.易曰：“康侯用钖马蕃庶，昼日三接。”

孔子曰：此言圣王之安世者也。圣之政，牛参弗服，马恒弗驾，不扰乘牝马□□□□□□□□□□粮(?)时至，刍　不重，故曰“锡马”。圣人之立政也，必尊天而敬众，理顺五行，天地无困，民□不渗(?)，甘露时雨聚降，飘风苦雨不至，民心相　以寿，故曰“藩庶”。圣王各有三公、三卿，“昼日三〔接〕”□□□□□□者也。

.易曰：“括囊，无咎无誉。”

孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多过，多事多患，□□□以衍矣。而不可以言箴之。其猷“括囊”也，莫出莫入，故曰“无咎无誉”。

二三子问曰：独无箴于圣□□□?

(孔子曰：)圣人之言也，德之首也。圣人之有口也，犹地之有川谷也，财用所剸出也;犹山林陵泽也，衣食□□〔所〕剸生也。圣人壹言，万世用之。唯恐其不吉也，有何箴焉?

.卦曰：“见龙在田，利见大人。”

孔子曰：□□□□□□□□□谦易告也，就民易遇也，圣人君子之贞也。庶民宜之，故曰“利以见大人”。

.卦曰：“君子终日乾乾，〔夕惕若〕厉，无咎。”

孔子曰：此言君子务时，时至而动□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，时年至而不淹。君子之务时，犹驰驱也，故曰“君子终日乾乾”。时尽而止之以置身，置身而静，故曰“夕惕若厉，无咎”。

.　易〔曰：“飞龙在〕天，利见大人。”

〔孔子曰：此〕言□□□□□□□□□□君子在上，〔则〕民被其利，贤者不离，故曰“飞龙在天，利见大人”。

.卦曰：“见群龙〔无首〕，吉。

孔子曰：龙神威而精处□□□□□□□□□□□□用□□□□□首者□□□□□□□□□□□□□□□见君子□吉也。

.卦曰：“履霜，坚冰至。”

孔子曰：此言天时谮(?)，戒葆常也。岁……田产(?)湿，以……乎始于……之□□□□□□守之□□□□□□□□□□□□□德与天道始，必顺五行，其孙贵而宗不灭(?)。

.卦曰：“直方大，不习，无不利。”

孔子曰：……□也，方者……大者言其直或之容□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□无不□，故曰“无不利”。.卦曰：“含章可贞。”□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□含亦美，贞之可也，亦□□□□□□□□□

〔.〕卦曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之事矣。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者也。元，善之始也。□□□□□□□□□色之徙嗛□□□□□□。

〔.卦曰：“屯其膏，小贞吉〕，大贞凶。”

孔子曰：屯……而上通其德，无□……小民家息以　衣□□□□□□□□□□□屯轮之，其吉亦宜矣。大贞□□□□□□□川流下而贷(，)留□年　十□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□赁□财弗施则□。

〔.卦曰：“同人于野，亨，利〕涉大川。”

孔子曰：此言大德之好远也。□□□□□□□德(?)，和同者众，以济大事，故曰：〔“利涉大川”。〕

[.〕卦曰：“同人于门，无咎。”

〔孔子曰：〕□□□□□□□□□□而已矣。小德□□□。

〔.卦曰：“同人于〕宗，贞吝。”

孔子曰：此言其所同唯其室人而〔已〕，其所同……，故曰“贞吝”。

.卦曰：“绞如委如，吉。”(案：大有六五，厥孚，交如威如，吉。)

孔〔子〕曰：绞，日也;委，老也。老曰之□□□，故曰“吉”。

.卦曰：“谦，亨，君子有终，吉。”

孔子曰：□□□□□□□□□上坤而下艮，坤也;艮，精质也，君子之行也。□□□□□□□□吉焉。吉，谦也;凶，骄也。天乱骄而成谦，地　(?)骄而实谦，鬼神祸福谦，人恶骄而好〔谦〕。□□□□□□□□□□□□□□□□□好，美不伐也。夫不伐德者，君子也，其盈如□□□□□□□□□□而再说，其有终也亦宜矣。

.卦曰：“盱豫，悔。”

孔子曰：此言鼓乐而不忘德也。夫忘□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□至者，其病亦至，不可避，祸福成(?)□□□□□□□□□□□□□□□□行，祸福毕至，智者知之，故　客恐惧，日　(?)一日，犹有过行。卒焉之(?)□□□□□□□□□□□□

〔.卦曰：“鸣鹤在阴，其子和之，我〕有好爵，与尔靡〔之。”〕

孔子曰：〕□□□□□□□□□□□□□□其子随之，通也;倡而和之，和也。曰和同至矣。“好爵”者，言旨酒也。弗□□□□□曰□□□□□□□□□□□□□□□□之德。唯饮与食，绝甘分□。

〔.卦曰：“密云不雨，自我西郊，公射取彼在穴。〕

[孔〕子曰：此言圣君之下举乎山林，拔取之中也，故曰“公射取彼在穴”。□□□□□故曰“自我〔西郊〕”。□□□□□□□□□□□□美(?)，故曰“利贞”。其占曰：丰□□□□□□□□□□□

〔.卦〕曰：“不〔恒其德，或〕承之差，贞吝。”

孔子曰：此言小人知善而弗为，攻(?)维而无止，□□□□，〔故曰：“不〕恒其德。□□□□□□□□□□□□□□□□□也。饬行以后民者谓大寨(?)，远人倡至谓□□。

〔.〕卦曰：“公用射鵻于〔高墉之上〕，无不利。”

孔子曰：此言人君高志求贤，贤者在上，则因……用之，故曰……□□□□□。

〔.〕卦曰：〔艮其背，不获其身;行其庭，不见其人。〕

[孔子〕曰：“艮其背”者，言□事也;“不获其身”者，精□□□也。敬官任事，身□□者鲜矣。其占曰：能精能白，必为上客;能白能精，必为□以精白　□□“〔行〕其庭，不见其〔人”。〕

〔.〕卦曰：〔“艮其辅，〕言有序。”

孔子曰：□言也，吉凶之至也，必皆于言语择善□□□□择利而言害，塞人之美，阳人之恶，可谓无德，其凶亦宜矣。君子虑之内，发之□□□□□□□□不言害，塞人之恶，阳〔人之〕美，可谓“有序”矣。

.卦曰：“丰，亨，王假〔之〕，勿自(?)忧，宜日中。”

孔子曰：□□□也。“勿忧”，用贤弗害也。日中而盛，用贤弗害，其亨亦宜矣。黄帝四辅，尧立三卿，帝□□□□□□□□□□□曰□其肝□□□□鱼大羹也，肝言其内。其内大美，其外必有大声问。

.卦曰：“未济，亨，〔小狐〕涉川几济，濡其尾，无逌利。”

孔子曰：此言始易而终难也，小人之贞也。……