周易解析八字五行之为何物？五行的本质及象征，以天人合一为立足点的命理学

阴阳五行学说，是中国古典哲学最基本，也是最核心的内容，而以天人合一为立足点的命理学，阴阳五行学说就成为其理论基础。阴阳二气的形成，遂分天地，逐一化生出五行，继而化成了自然界。根据这种宇宙生成论，跟天对应的是天干，跟地对应的是地支，天高寥廓，六气回旋，五运循环，以戌四时，化育万物。

六气者，风、燥、火、湿、寒、暑，按照三阳三阴法则组织起来，构成天地四时之气;地厚幽深，五行化生，以成万物。五行者，金木水火土。一日水，二日火，三日木，四日金，五曰土者。按五行结构法则组织起来，亦称为五运。水，应北方子之位，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一;火者，南方午之位，午者，阴之初二，为阴数，故火曰二;木居东方，东阳也，三为奇数，亦为阳，故木曰三;金居西方，酉阴也，四者偶之数，亦阴也，故金曰四;土应西南长夏，五亦为奇之数，亦为阳，故土日五。所以由此推论，则数以阴阳相配而成，万事万物皆不能脱离阴阳之变。

《穷通宝鉴》 先言五行而后说阴阳者，是 《穷通宝鉴》 主要以五行生克流变，旺相休囚作为论命的主要依据，把阴阳融合于五行之中。五者，数也;行者，动也，所谓五行，就是指金、木、水、火、土五种运动着的物质。而五行的运动，即是指五种物质相互生生克克状态。研究命理，必须首先要弄懂五行，五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的宇宙中各种事物和现象，包括人的生命与事业的发展、变化，都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》 中说:“五行造化，阴阳至精，五行者，金木水火土也，乃造化万物，配合阴阳，为天地万物之精华者也。”

《五行精纪》 又说:“五行者，往来乎天地之间，而不穷也，是谓之行。”就是指春夏秋冬的气候，流行于天地之间，循环不断以致无穷，所以称作行，行即流行、流动之意。古人代之以卦，比如正月为泰，取其天气下降，当为雨水;二月大壮，取其雷在天上，当为惊蛰;三月为巽，巽为风，翼洁齐曰清明等等，名为卦气。金木水火土五行气机的流转导致个体在体态、面色、声音、性格、气质、做法、人事遭遇上的不同。五行性理不仅在易学方面有着广泛的运用价值，即使在当今社会也有其深刻的现实意义。

北方阴极而生寒，寒生水，南方阳极而生热，热生火，东方阳散，以泄而生风，风生木，西方阴止，以收而生燥，燥生金;中央阴阳交而生温，温生土。其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。

徐乐吾曰:以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，冬季也;南方巳午未，夏季也;东方寅卯辰，春令也;酉方申酉戌，秋令也。冬季阴寒为水，夏季阳热为火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金土无专位，居中央而寄四隅。四隅者，艮 (丑寅)、巽 (辰巳)、坤 (未申)乾 (戌亥)，即四季交脱之际也。春夏之交，木气未尽，火气巳至，间杂之气名也，属土，夏秋冬同论。如同一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也。顺序相生，所以相维，故循环而不断;隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极泰来，无往不复，天之道也。伦者常也，言有一定之程序也。