周易八字命理解析五行的胜衰生克，对人的性格会产生影响，八字四柱看五行秉赋，推其性格，大致吻合。

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火为阳，有至阳之性，所以为太阳，太阳者，即《易》之四象老阳也。炎上者，用通俗的语言来说，就是火焰有向上燃烧的特点;孔颖达云:“火之性，炎盛而升上。”水为阴，有至阴之性，所以为太阴，太阴者,即《易》之四象老阴之谓也。性润下者，是因为水的本能就有向下滋润万物的特点。所以《洪范》云:“水曰润下，火曰炎上。”孔传解释说:此“言其自然之常性”。少阳者，为《易》四象之一，这里指东方，晋·张华《博物志》中说:“东方少阳，日月所出。”阴阳家认为木居东方，故木为少阳。腾上者,即向上的意思，木有向上生长而无止无尽的特性。所谓少阴，亦为《易》四象之一，这里是指西方，亦指秋季。晋代人张华在《博物志》中说:“西方少阴，日月所入。”阴阳家又以金居西方，所以又称金为少阴。沉，意思是分量很重，又可解释为向下，而“沉下”者，就是向下沉的意思。而金的特性是向下沉坠，但有所止。土为万物之母，所以没有一个固定的特性，要视四时节气的变化而改变，必要使其相济得所，不可令其太过，也不可使其不及。五行之性，各显其用。水性流动，其性主智;火性光明，其性主礼;木性阳和，其性主仁;金性严肃，其性主义;土性浑厚，其性主信。由于土重厚宽博，无所不容，以之水，则水能附之而行;以之木，则木能托之以生;金不得土，则无以自出;火不得土，则无以自归。土无专位，而四时皆有其用，金木水火，赖土以生存。然而土性厚重则不灵，必须损其实而致其虚，方能为用，所以土必须依赖金、木、水、火才能成功。人秉五行之气以生，所以人的性格也各有所异。中国古人又把五行与五常配在一起，五常者，仁、义、礼、智信，《五行大义》云“行之终，恒不可阙，故名为常”，亦云五德。郑云注《礼记·中庸篇》中对五行与五常配属，作了明确的解释，他说:“木神则仁金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信。”为此，命理学中，对人品性格的推论，常以五行配五常推之。在人的个性推断上，又产生新的内涵。如金水伤官，人必绝顶聪明，火性炎上，又居东南，人命逢之，必定果断有为，如果身居西北金水旺地，火被克伐，则谨慎、畏缩、守礼。木性曲直，人逢木命必主仁寿。由四柱看各人的五行秉赋，推其性格，大致吻合。

然而五行必损其太过，方能流通其生气;致其虚，以达到生养万物的功能，凡五行皆赖土以生养。五行的胜衰生克，对人的性格又会产生影响，如《李虚中命书》作了详细的论述，书中说:

水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。水得火多，则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断后悔。水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。水得金多，则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负则性灵强。水得土多，则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。

火得火多，则崇礼义泊，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。火得木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。火得金多，则志不自胜，好辩而刚，礼仪失中，直而招谤。火得土多，则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不变通。火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，撼取艰难，计深反害。

木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。木得土多，则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委屈。木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。

金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。金得木多，则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。金得火多，则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。金得水多，则计虑不深，为人无恩，临时龌龊，或是或非。金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。土得土多，则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。土得水多，则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。五行生克，徐大升《渊海子平》中说:金旺得火，方成器皿;火旺得水方成相济;水旺得土，方成池沼;土旺得水，方成疏通;木旺得金，方成栋梁金赖土生，土多金埋;土赖火生，火多土焦;火赖木生，木多火炽;木赖水生，水多木漂;水赖金生，金多水浊。

周易八字命理解析五行的胜衰生克，对人的性格会产生影响，八字四柱看五行秉赋，推其性格，大致吻合。