“人若善良，一看便知”优雅的底色是善良，如何观察人的眉睫得知他内心的情形呢？

【原文】

《大戴礼记·少间篇》称： ＂尧取人以状，舜取人以色。”使观人术果有进步者，则认舜之观色，胜于尧之观状可也。《说文》： ＂颜者，眉目之间也。” “色者，颜之气也。”昔郗雍能视盗，察其眉睫之间而得其情，晋侯使视盗于百，无遗一焉。

而《韩诗外传》亦言：＂苟有温良在中，则眉睫著之矣；疵瑕在中，则眉睫不能匿之。”是颜色之本说也。然颜色为面之总称，眉目之间，特其著者耳。

【今译】

《大戴礼记·少间篇》说： ＂尧根据人的形体状貌来选拔人才，舜根据人的的面相来选择人才。“如果说观人木确实有所进步，那么可以认为，舜的观察面相胜于尧的观察形体状貌。《说文解字》说：“颜，指眉目之间。” “色，指颜面的气色。”从前郗雍能辨别盗贼，就是通过观察人的眉睫之间而得知他内心的情形，晋侯让他辨别千百个盗贼，没有漏掉一个。

而《韩诗外传》也说： “如果有温和善良在心中，那么眉睫就会把它显示出来；如果有邪恶在心中，那么眉睫也不能掩饰它。”这是通过颜色来观察人的本来说法。但是颜色是面相的总称，眉目之间只不过是其中显著的部分罢了。