以阴治阳，以阳治阴的原理,揭示病证的性质及药物的功效

《本草纲目》采取同样方法解析甘草的特性，也很有意义。《本草纲目 •甘草•发明》写道：“甘草,外赤中黄，色兼坤离。味浓气薄，资全土德。协和群品，有无老之功，普治百邪，得王道之化，费帝力而人不知，敛神功而己不与,可谓药中之良相也。”色兼坤旁，则资全士德,而协和群品,堪称良相，在推论上也是符合迎無的。这可说是《周易》特有的逻辑，浸透着形象思维方法。甘草虽可称药中之良相,但仍有美中不足之处：“然中满，吸吐、酒客之病，不喜其甘;而大載、芫花、甘送、海漢，与之相反。”这种现象如何解释?李时珍作了一个切合现实生活的比喻，进行巧妙的回答：“是亦迁缓不可以救昏味,而君子尝见嫉于宵人之意咦!”(第二册,693 页)

《本草纲目》载一药物，名曰地浆，此物毫不稀罕。黄士地挖坑，深三尺，灌以新汲井水，搅浊，待澄清即是。地浆大有妙用，能疗霍乱及中暑卒死之人。李时珍根据《卫生宝鉴》对地浆的特性作了分析：“中暑、霍乱,乃暑热内伤，七神迷乱所至。阴气静则神藏，躁则消亡，非至阴之气不愈。坤为地，地属阳，土平日静顺。地浆作于墙阴坎中，为阴中之阴，能污阳中之阳也。”(《本草纲目•地浆 •发明》，第一册,406 页)这种分析的基本方法，是把八卦同五行结合，按阴阳对立统一的法则，坚持《内经》，以阴治阳，以阳治阴的原理,揭示病证的性质及药物的功效。

总的看来，李时珍在《本草纲目》中运用卦象分析，具有几个特点：所用卦象，全是基本卦象，即经卦卦象，未用别的卦象;在卦象分析时，只用了动物卦象,未用植物、矿物卦象;卦象多与五行观念结合，二者结合分析问题时，比较深刻，单独作卦象分析，往往牵强，多不可取。一般说来,采用简单卦象分析问题,纯属原始、落后的思维方法，李时珍未能完全摆脱这种思维方式的束缚，故偶尔用之，不是其思维方式的主流，其主流则是坚持《周易》的朴素辩证法思想。

《本章纲目》中的易理

李时珍在医约学上做出广 光辉的贡献，突出的原因之一在子他差子运用以《易传》为代表的朴素辦证法的思想方法。他坚持辩证的整体观，充分揭示人同自然之问的密切关联，揭示人体内部脏腑、经络之间的有机统一，揭示医同药之问的辦证统一关系，对《易传》天人统一的整体观是一个发展。他坚持辩证的矛盾观，处处运用它来观察分析问题，预见病症发展的趋势,防止治病过程中药物的效用以有利向有害的方面转化，贯彻丁“一阴一阳之谓道”的矛盾分析方法。他坚持质与量的辨证统一，善于从方剂配伍中量的差异，看出质的变化,认真讲究药物配伍的分量、药物炮制的火候，对《易传》有积、有渐的辩证法思想作了发展。他坚持事物中常与变的辨证统一，注意病症的变化和药性的改变,既有一般的规律(常)，也有其特殊的表现(变)，善于执“常”以应“变”，掌握必然法则去驾驭偶然的变化，坚持了《易传》所谓“不可为重要，唯变所适”的思想法。