推衍万物所蕴涵的卦数，理论的灵活应用原则，依据《周易》的卦辞、爻辞，来推断所测事情的吉凶悔吝
遗论：理论的灵活应用原则
[原文]
万物卦数，本由于《易》，今观此书，止用五行生克之理，十应三要之诀，例不同《易》，何也?盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于“四圣”之后，《易》理著于“四圣”之先。人心皆有《易》理。则于《易》也,占卜无非用卦。卦即《易》也若得《易》卦交，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也?盖泛泛起卦之诀，“十应”为传授之诀若观梅、例曰:“今日观梅得革，知女折花，有伤股。明日观梅得革，亦谓女子折花可乎?”占牡丹例曰:“今日算牡丹为马践毁，异日算牡丹亦为马践，可乎?”是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆，而知有人相请。此要外应决之。
[白话提要]
推衍万物所蕴涵的卦数，本来都是根据《周易》这本书。但是现在眼前看到的这部书，只采用了阴阳五行生克的道理，而且“十应”、“三要”两篇中所介绍的预测方法，却与《周易》有所不同，这是为什么呢? 因为在《周易》出现之前，这本书里面所阐述的易道就已经存在了。《周易》这本书的成书时间在伏羲、文王、周公孔子四位圣人之后，而易道早就已经存在于四位圣人的前面了。在人们的心中都存在着易理，而且都已经将易理作为行动准则，虽然人们并没有意识到这一点。占卜预测.无非就是运用卦象来进行推断，而卦象就是来源于《周易》。在占得一卦后，往往会依据《周易》的卦辞、爻辞，来推断所测事情的吉凶悔吝，而且这种方法还很灵验，所以不能说这些方法根本就不用《周易》。
此外，前面所介绍过的利用事物所寓含的卦数而起卦的例子，只运用了大成之卦本身也就是内卦的体用生克关系，而没有将外部预兆作为用卦的参考依据，这又是为什么呢?因为这是传授者泛泛地给一般人介绍起卦的方法而并没有涉及其他的缘故。
“十应”之说，是在更详细地介绍预测参考的方法。就像前面讲过的“观梅占”今天得到革卦知道会有女子折花而摔伤腿，如果明天还占得革卦，也说会有女子折花伤腿，可以这么说吗?又比如“占牡丹”的实例，今天算牡丹将被马踏毁，过几天得到相同的卦象，那么还能这么解释吗?当然是不可以的。还有前面介绍到的地风升卦。卦象中明明没有饮食的征兆，却判断有人请吃饭。这就是考察了外应的预兆来做决断的结果。
问卜用语一吉凶悔音
进行物数法起卦时要选择好可数的事物，同时要想办法知道当时的时辰，因为大千世界无处没有数字的存在，有数字的地方就可以转化为六十四卦，所以物数起卦法的应用十分广泛。
