施符道具之剑：施符过程中常常要使用剑，法剑的作用是降神驱神

剑

施符过程中常常要使用剑。《抱朴子》中就符剑并用:“符剑可以却鬼辟邪。”《万法秘藏》卷二在施“神仙火坑”法术时，要“左手擎符，右手剑诀”。所谓剑诀，就是手中持剑，口中念诀。施符仪式中也时常需要“仗剑”。敦煌写卷伯三八一口“踏魁罡步斗法”中，便提到要“左手执笏，右手扶(仗)剑”。

而且，道教的剑与符是合一的，法剑上一般都刻有符，这就意味着道士持剑作法时，也同时利用了符术。

剑的宗教作用是辟邪斩鬼。剑本是古代的兵器，可以防身杀敌，道教将其引进后变成法剑，对其作用也作了宗教的改造，防身变成辟邪，杀敌变成斩鬼。故葛洪称，符剑可以却鬼辟邪。

法剑的另一个作用是降神驱神。《道门通教必用集》卷七“次右手执剑”条云:“吾佩刚剑禁敕鬼神，二十八宿随吾指，陈北斗七星，挟辅灵真，周流万方，百福同臻。”敕神，就是指挥神祇，二十八宿、北斗七星都是道教信仰的星神。和印相比，剑的驱役神衹的法力要小些。故《搜神记》称，“恨不得印，可策百神，剑，惟得使社公耳"。社公即土地神，是一种小神，道士作法时动辄敕令:“土地何在?”

法剑主要有钢、铜、木质三种。其木质者，多以驱魔威力强大的桃木削制，上面画有道符，故称“桃剑”。从形制上看，法剑长约60厘米，剑身两面镶有北斗七星图案，故又称“七星剑”。法剑一般有两把，剑身很薄，可将两把剑合在一起握持，当作一把使用，有时可将两把分开，左右两手各握一把，刘枝万先生称之为“合剑”,也即雌雄剑。

这些是普通的法剑。至于张天师的祖传法剑，其形制要复杂得多，因为剑与印同为其家传之宝。据吴宗慈《张道陵天师世家》考证，张天师有祖遗法剑二具，传说是汉安元年正月十五日，张道陵受于元元老君，得此雌雄二剑。其一剑已佚，另一剑为玉靶，靶上两面皆有篆字二行，共十余字。剑长四尺许，四面皆紫金法篆(道符)，其中的一面有法书，内有兔，春夏秋冬，其下为三台北斗号，另一面字不能辨，下作“云、雷、电”三字。剑两面俱锋如新，无缺损。可惜此剑已下落不明。上述传世的天师法剑形制和古代文献记载基本吻合。成书于唐代的《道教灵验记》载:天师剑五，所铸状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两，尝用诛制鬼神，降剪凶丑。升天之日，留剑及都功印传于子孙，誓曰:我一世有子一人，传于印剑及都功策，唯此非子孙不传于世，顶上有朱发十数茎，以表奇相。于今二十一世矣。

由此可知，唐代的天师剑共有五柄，用铜铸就，其柄有五节连环，柄上刻有符文及星辰图象，重约八十余两。其剑只有当老天师去世时才传给后代。