中国吉祥文化中的祥瑞之物福草、苍乌、甘露以及威香有什么样的寓意

福草

《符瑞志》:“福草者,宗庙肃，则生宗庙之中。(阙)”《太平御览》卷八七三引《孙氏瑞应图》曰:

“王者宗庙至敬,则福草生于庙(一云“礼草”)。”又引《礼斗威仪》曰:

“君乘木而王其政升平,则福草生庙中(朱均曰:庙中生草，盖福草也。即朱草之别名;可以染涤服,故应仁孝,而生庙中)。"

苍乌

《符瑞志》:“苍乌者,贤君修行孝慈于万姓,不好杀生则来。”又载有两例:“宋孝武帝大明元年五月丁丑，苍乌见襄阳县。大明二年四月甲申,苍乌见襄阳,襄州刺史王玄谟以献。”

《三才图会》:“乌,孝鸟也。一名鸦，其鸣自呼乌。见异则噪，故人闻乌噪则唾。性乐空旷,传涎而孕。旧说乌性极寿;三鹿死后能倒一松，三松死后能倒一乌。俗候乌飞，翅重知天将雨。盖乌阳物也，感阴气而重,故俗以此占其雨。《广雅》云:纯黑而反哺者谓之乌，小而腹下白不反哺者谓之鸦。乌白项而群飞者谓之燕乌,白胆乌也，雅乌焉(xué,音学)也。诗曰‘弁彼鸯斯’是也。”

《太平御览》卷九二〇引诸书:《春秋运斗枢》曰:“摇光星散为乌。”又曰:“飞翔羽翮为阳，阳气仁,故乌反哺。”《春秋元命苞》曰:“火流为乌,孝乌阳精,天意乌在日中,从天以照孝也。”

甘露

《符瑞志》:“甘露,王者德至大，和气盛，则降。柏受甘露，王者耆老见敬，则柏受甘露。竹受甘露,王者尊贤爱老,不失细微，则竹苇受甘露。”又载:自“汉宣帝元康元年三月,甘露降未央宫”起,至南朝宋“顺帝昇明二年十一月,甘露降吴兴长城卞山,太守王奂以闻”。共降甘露139次。

威香

《符瑞志》:“威香者,王者礼备则常生。(阙)”不见文献,无图可鉴。可能与“葳蕤”同类。