如何利用星占吉凶？占星家制定出一套天地对应的标准,就是所谓“分野"
占星家在观测到星相变化之后,一个问题便会立刻接踵而至:此次的星相变化究竟预示的是何处人世的吉凶呢?比如说看到将星殒落,到底是驻守何处的将军要亡故呢?所以占星家必须制定出一套天地对应的标准,就是所谓“分野"。精确一点说,就是将天上的星体(包括星次和星宿)同地上的区域一一对应起来,确定星体所主的区域范围。
这是一个很实际的需要，所以占星家们很早就开始了这个工作。
《周礼·春官》记载:“掌天星,以志星辰日月之变动,……以星土辨九州之地,所封之域,皆有分星,以观妖祥。”这里的“以星土辨九州之地,所封之域,皆有分星”就是分野理论的表述。由于历朝历代的疆域不同，所以分野理论也有所差异。《国语·晋语》记载:“天事必象,十有二年，必获此土,二三子志之。岁在寿星及鹑尾,其有此土乎?”这里用的是十二星次分野法;《吕氏春秋·制乐》有云:“宋景公之时,荧惑在心,公惧召子韦而问焉。曰:‘荧惑在心,何也?’子韦曰:‘荧惑者,天罚也;心者，宋之分野也,祸当于君。"”此处用的是二十八宿分野法。论述得最详细的莫过于《晋书·天文志》,它把星次和星宿都用上了,不仅给出了对应的地域,甚至连战国时期的列国所对应的星体也都交代了一下:
班固取《三统历》十二次配十二野,其言最详。又有费直说《周易》、蔡邕《月令章句》,所言颇有先后。魏太史令陈卓更言郡国所入宿度,今附而次之。
自轸十二度至氐四度为寿星,于辰在辰,郑之分野,属兖州。费直《周易分野》,寿星起轸七度。蔡邕《月令章句》,寿星起轸六度。
自氐五度至尾九度为大火,于辰在卯,宋之分野,属豫州。费直,起氐十一度。蔡邕,起亢八度。
自尾十度至南斗十一度为析木,于辰在寅,燕之分野,属幽州。费直,起尾九度。蔡邕,起尾四度。
自南斗十二度至须女七度为星纪,于辰在丑,吴越之分野,属扬州。费直,起斗十度。蔡邕,起斗六度。
自须女八度至危十五度为玄枵,于辰在子,齐之分野,属青州。费直,起女六度。蔡邕,起女十度。
自危十六度至奎四度为诹訾,于辰在亥,卫之分野,属并州。费直，起危十四度。蔡邕,起危十度。
自奎五度至胃六度为降娄,于辰在戌,鲁之分野,属徐州。费直,起奎二度。蔡邕,起奎八度。
自胃七度至毕十一度为大梁,于辰在酉,赵之分野,属冀州。费直，起娄十度。蔡邕,起胃一度。
自毕十二度至东井十五度为实沈,于辰在申,魏之分野,属益州。
费直,起毕九度。蔡邕,起毕六度。自东井十六度至柳八度为鹑首,于辰在未,秦之分野,属雍州。费
直,起井十二度。蔡邕,起井十度。
自柳九度至张十六度为鹑火,于辰在午,周之分野,属三河。费直，起柳五度。蔡邕,起柳三度。
自张十七度至轸十一度为鹑尾,于辰在已,楚之分野,属荆州。费直,起张十三度。蔡邕,起张十二度。
做一表格,如下:
上表中星宿右下角的数字,也就是原文中的"自某某度”的含义。黄道一周天的二十八宿每宿的范围大小不一，所辖天区宽窄不等,但是十二星次则是完全将黄道平均分成了十二等份。所以为了使星次和星宿精确对应,某些星宿就必须进行分割。表中星宿右下角所标的数字,即表示此星宿在数字所示的度数上被分割。未标识数字的则表示此星宿全部属于对应的星次。
《晋书·天文志》还对十二州内的各个主要州郡再一次进行了细化分野。用现在的行政区域来打个比方,假如说刚才的一步是把某一省份和某一星次、星宿进行了对应分野,那么接下来的细化分野就是把该省的各个主要城市再和星体建立精确的对应关系。仅举“娵訾”一个星次为例:
营室、东壁,卫,并州:
安定人营室一度;天水人营室八度;
陇西人营室四度;酒泉入营室十一度;
张掖入营室十二度;武都入东壁一度;
金城人东壁四度;武威人东壁六度;
敦煌入东壁八度。
有了如此精确的天地对应法则,占星家在观测到星相变化后就能知道其预示的是地上何处的情况了。除了上述主流的星次星宿分野理论外,还有如北斗七星分野、五纬(五星)分野、九宫分野等其他理论，但很少被人采用。
乱世时期,分野理论甚至可以用来“证实"真正的“天命"所归,是证明“真命天子”的有力证据。《晋书·天文志》就记载了这样-则史料:“魏文帝黄初四年三月癸卯,……《蜀记》称明帝问黄权曰:‘天下鼎立，何地为正?’对曰:‘当验天文。往者荧惑守心而文帝崩,吴、蜀无事,此其征也。'"大意就是,三国时魏明帝问黄权:“现在天下三分鼎力,到底那-处是正统呢?”黄权回答说:“这得求证于星相。往年曾出现过一次‘荧惑守心'的天象(指火星滞行于心宿,是一种大凶之象,主天子大危),结果魏文帝曹丕就驾崩了,而吴,蜀两国的国君却都没有什么事发生。这就说明正统在魏这一方。”
又如,宋人邵博著的《邵氏闻见后录》里有云:"梁武帝以荧惑入南斗,跣而下殿,以禳‘荧惑人南斗,天子下殿走'之谶。及闻魏主西奔,惭曰:‘虏亦应天象邪?"”大意为,天空出现了“荧惑入南斗”的星相,其时有星占谶语说:“荧惑入南斗,天子下殿走"。于是梁武帝为了证明自己的正统地位,便脱了鞋袜光脚下殿,刻意来应此星谶。后来听说北魏孝武帝西奔关中,梁武帝有点尴尬的自我解嘲说:“那厮(指北魏孝武帝)也能上应天象不成?”
当时,梁武帝偏安东南江左一隅,刻意去应星谶,不像孝武帝是被丞相高欢打得没辙了才“下殿走”的,这样看起来孝武帝才是真正上应天象的“真命天子”。所以梁武帝闻听人家西奔关中,心里就老大不自在。
