归期

一、概述

在周易的世界里，归期这样的概念虽然没有直接明确的表述，但可以从卦象、爻辞等多方面的智慧中找到与之相关的启示。归期蕴含着一种等待、期盼和事物发展到某个阶段的转折意味。《易经》通过阴阳的变化、卦爻的推移来展示事物的发展规律，而这对于分析归期这样具有时间性和不确定性的概念有着独特的价值。

二、归期在《易经》中的体现

卦象与归期

以旅卦为例，旅卦象征着羁旅在外。旅卦的卦象为火山旅，山上有火，火在山上燃烧，有行旅之人四处漂泊的意象。在旅卦中，想要确定归期，就需要看卦象的变化。如果旅卦中的爻位发生变化，向着能够安定、稳定的卦象发展，比如变为艮卦（象征停止、安定），那么这可能暗示着归期将至。旅卦的爻辞也能提供线索，如初六爻“旅琐琐，斯其所取灾。”表示行旅之初的状态是猥琐卑贱的，如果能够通过自身的努力或者外部的机缘使爻位上升，改变这种状态，向着好的方向发展，那么归期就会随着这种积极的变化而临近。

再看归妹卦，归妹卦象征着女子出嫁，从广义上讲，这也是一种“归”的概念。归妹卦的卦象为雷泽归妹，上震下兑。震为长男，兑为少女。少女从少女之位归于长男之家。在分析归期时，如果从归妹卦的爻辞来看，如九二爻“眇能视，利幽人之贞。”表示处于一种虽有不足但能守正的状态。如果这种状态能够逐步改善，向着六五爻“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。”所象征的美好、吉祥的出嫁状态发展，那么这个过程也可以看作是归期到来的过程。

爻辞与归期

在乾卦中，“初九，潜龙勿用。”这一爻辞如果联系到归期概念，可以理解为事物发展的初始阶段，就像一个人刚刚开始一段旅程或者等待归期的开始，还处于潜伏、积蓄力量的时期。而当发展到“九二，见龙在裁，利见大人。”的时候，就意味着有了一些积极的变化，离目标（归期的到来）更近了一步。随着爻位的上升，如“九五，飞龙在天，利见大人。”这个时候可能是归期即将实现的关键时刻，因为事物已经发展到了鼎盛状态。

坤卦的爻辞同样有启示意义。“初六，履霜，坚冰至。”这可以看作是归期到来之前的一种预兆，就像归期来临之前的一些小迹象逐渐显现。而“六二，直方大，不习无不利。”表示一种正直、包容的状态，当在等待归期的过程中达到这种状态时，归期可能会更加顺利地到来。

阴阳变化与归期

《易经》的核心是阴阳的变化。在分析归期时，阴阳的消长也起到关键作用。如果把等待归期看作是一种阴的状态（相对静止、等待），那么归期的到来则是阳的力量的增长。例如，在一个卦象中，阴爻逐渐减少，阳爻逐渐增加，这可能暗示着归期的临近。以泰卦为例，泰卦是乾下坤上，阳气上升，阴气下沉，象征着通泰、顺利。如果在分析某个与归期有关的情况时得到泰卦，或者从其他卦向着泰卦变化的趋势，这就意味着事情向着有利于归期到来的方向发展。反之，否卦则是乾上坤下，阳气在上无法下降，阴气在下无法上升，处于一种闭塞不通的状态。如果处于这种卦象或者有向否卦发展的趋势，归期可能会被延迟或者遇到阻碍。

三、总结

归期虽然是一个充满生活气息和情感色彩的概念，但在《易经》的体系中，可以通过卦象、爻辞以及阴阳变化等方面找到相关的解读依据。《易经》就像一面古老而神秘的镜子，能够映照出事物发展的规律和趋势。通过对不同卦象、爻辞的分析，我们可以从一个独特的视角去理解归期的不确定性和可预测性。无论是旅途中的归期，还是生活中其他事物的回归、到来等情况，都可以在《易经》的智慧中找到启发，从而更好地应对等待归期过程中的焦虑、期待等情绪，并且对归期的大致走向有一个基于易学原理的判断。