佛教的很多基本教派在对微观世界的观点上，都存在着许多分歧
对于宗教，开始我并没有虔诚的相信，但也没有盲目的反对，因为，我不了解。今天很多人说宗教信仰是迷信，易学预测是迷信，甚至有人提出中医也是迷信，应该取缔。而往往你问这些人什么是迷信?迷信俩字是什么意思时他们又说不明白。这能说明什么呢?只能说明这些人很无知，无知者无畏，无畏者自然可以自大，自大者自然可以目空易切。但这，不应该是我们易学工作者的做法，易学讲易理，我们易学工作者更要讲理，如果理说的通，那就没有理由硬说人家的不是，除非你能够证明你是对的。但是，你又怎么证明你是对的呢?世界可有真正的东南西北?时间是否必须分为冬夏春秋?这些问题根本没有答案，因为角度不同，所有的一切都在变化，这恰恰就是易理!人的肉体是物质的构成，人的精神则缥缈空灵。人类的世界是人类的肉体创造的，而人类的肉体则是由精神控制的，二者何为重要，何为主次?易理是什么?是规律，规律是道，道主宰控制着这个世界，老子早在2500年前就告诉我们:有个东西浑然而成，在天地形成之前就已经存在。听不到它的声音也看不到他的形体,寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以为万物的根本。我不知道他的名字，所以勉强把它叫做道，再勉强给他起个名字叫做大。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙中有四大，而人居其中之- -.人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然，但这太抽象，普通根器的人无法理解，也就是百姓日用而不知，所以我们的教课书上称呼客观世界叫大自然，大家都可以理解，如果和你说叫大道,估计不要说学生，就是老师自己恐怕也解释不清楚。道无处不在，在任何地方都表现出来符合任何需要的理，这个理被我们的祖先发现，但无法取个恰当的名字，就仿效日月的规律，用日月的字形叠加，创造了易，用最原始的符号来解释道，解释自然规律，后世学者为了把易道之理能够让百姓理解应用，著书立说,千言万语，汗牛充栋，而其结果竟然是让百姓更加迷茫，反而把事情复杂化了。为了少犯这样的错误，就不在继续哆嗦易道的问题，而是把上边这段话用一-句话解释给大家听:道家认为世界万物都有一个本源一道! 道是什么则无法说清,认识道的路径是观察大自然，与道合一的方法是体证，包括肉体和精神两方面的体证!
与老子差不多同时代，在印度，现今的尼泊尔境内诞生了一位伟大的智者,乔达摩●悉达多，29岁出家苦行，35岁得道，佛号释迦牟尼，世人尊为佛陀、佛祖、如来等。释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生解脱苦难，开示悟入佛知见故，开始了49年的弘法事业，十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助兴佛教，救度众生。其中熟知的有观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨等。在49年的弘化生涯中，佛陀最初直畅本怀，宣演《华严经》二十一日,后观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅粲经》共八年。这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因材施教，点化迷萌，救度无量数人脱离苦难，感化无量数人求皈受戒。无量的众生因佛陀的教诲而弃恶修善，忏悔罪孽，发菩提心，奉法修行。由此而得胜妙乐者，究竞解脱者，毕竟了悟无上菩提者无量无边。三藏十二部佛理精深，徐辛愚鲁，难以精解其趣，在这里只引用佛门大德慈诚罗珠堪布所开示的佛教宇宙观，来与前文对应用以说明原传八字命理的命理之基。
首先讲微观世界:佛教的很多基本教派在对微观世界的观点上，都存在着许多分歧,其缘由可上溯到三千年以前，佛在初转法轮时，曾有意地宣讲了不同的教言，人们根据各自所听到的法语，从而创立了不同的教派。基本教派有四:部、经部、唯识宗与中观派。(如果将密宗单独分开，则就是第五派了，但今天暂时不讲密宗的见解)如从大小乘的角度来分，则一切有部和经部属于小乘，唯识宗和中观派属于大乘。四大基本教派的见解像楼梯-样，分成四种不同层次，- 层高过一层。之所以有这样不同的层次，是因为佛考虑到众生的承受能力不同。如果一开始传法就讲中观或密宗，闻法者会难以接受，并因此退失信心，从而不能进入解脱道。如果这一世不能走解脱的路，下一世能否再有这样的机会就很难说了。为了给众生培植相应的善根，为了适应不同众生的根基,佛才会以不同教言的方便来因材施教。也可以说，是因为众生需要不同的引导，才会有这些教派的创立。这一切，都是度化众生的善巧方便，而并不是佛教论师或高僧大德们彼此之间的观点存在着分歧或者矛盾所导致的。
