卦别之文杂卦，是指文卦与杂卦，是以六爻重卦为主的一组类卦别

文杂卦(可用符号“∑”表示)

文杂卦，是指文卦与杂卦，是以六爻重卦为主的一组类卦别。

文卦，或称为纹卦，是指重卦上下经卦奇偶爻位相互浮沉错杂而别成一新卦，即以重卦中的一、三、五爻为浮(奇阳)位合为一卦对反作下卦的为浮文卦(可简称为浮卦);以二、四、六爻为沉(偶阴)位合为一卦对反作上卦的为沉文卦(可简称为沉卦)，从而组成一新交合重卦。此文若取交字作卦别名本来也是很适合的，是因交字，虽原本小篆字形为象人两腿交叉形，然而隶化后，则可视为从六从乂，故有隐晦六爻交错之义，且交字本义亦有交叉之义，可惜前面已用了交卦名，为免混淆，只好改用其它名称。此用文字，是取于《系辞》上言“通其变，遂成天地之文”，下言“道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。

物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。”再者，文字甲骨文此字象纹理纵横交错形，本义为花纹、纹理，《说文》为“文，错画也。象交文。今字作纹。”故此“文”字可通“纹”字。另外，也可变通为以奇位阳浮对反作下卦，偶位阴沉对反作上卦，但此不应作规范。文或纹者，有如蜗牛壳的阴阳纹理一样，有其自相互间隔会通的规律性。

杂卦，取于《杂卦》传之名，及《系辞》内之所说，是以一重卦中各任意杂乱的三爻成卦，即是不规则非文卦的杂乱或交错组卦。例如，以初、三、四爻、二、五、上爻组成的卦象，又或是以初、二、四，二、三、五受组成的卦象，等等。古今暂亦未见有此种卦象，为据互卦所新侧，从而完善易学卦爻象理等的其中一部分。

取名文杂卦，因错、交、互、参卦之名均已具有，故只好称为杂卦或文卦。杂本义为五彩相合，指混合搀杂，彼此错杂，交错混杂，阴阳夹杂，迭变推叠，意指相互交叉错杂之义。且“杂”之字，大画而为“九木”《木又为十八)两字构成，为九九归一震位之木面相互。

此有如古人创设的其它卦别一样，可依经传之言而名出有据，例如，来知德的“错综卦”名来自《系辞》传内的“参伍以变，错综其数”，京房的“游魂卦”名来出自“故知死生之说，精气为物，游魂为变。”虞仲翔氏的“之卦”名源自《系辞》传的“爻也者，各指其所之。”甚至如内外卦、阴阳卦、贞悔卦、消息卦、往来卦、像卦、命卦、声应卦等，近多数卦名的依据，皆源出于经传等言辞之说，在《系辞》传内，杂字出现多处。例如，“六爻相杂，唯其时物也。”“若夫杂物捅德”,“物相杂，故曰文。”“八卦以象告，受象以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。”因此，特取名为杂卦，这里的杂卦，并非是《杂卦》传中的杂卦，而是专指六爻相杂而成的新重卦别。如把“受象动乎内，吉凶见乎外”作为参考，亦可为奇圣位阳浮动而为下内卦，反之偶爻位阴沉静而为上外卦之说。此杂卦，实有如明末方氏之“交轮儿”的交说，轮说则有如笔者之言開，及其“纯杂”之说的“纯不能不杂居”。“纯在杂中”等。北宋陈抟亦注:“既列序之，又以杂卦推明其义者"。这样，则于此的合卦为卦体上下互合也，杂卦为爻体阴阳掺杂也。

另外，此确立命名的象卦(即四象)，以及合卦，又是与文杂卦等一样，可以说是据之于经传而有其名所出处。比如，四象卦之“象”，在《系辞》传:“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也;悔吝者，忧虞之象也;变化者，进退之象也;刚柔者，昼夜之象也。”

“是故夫象，圣人有见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”，“易(注:此可不用书名符号)有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生人卦",“易有四象，所以示也”,“八卦成列，象在其中矣”。“是故易者，象也。象也者，像也。”等等。因此，确名象卦之四象，才以“日(阳)、晦、明、月(阴)”而名之，又如，合卦之“合”，于《系辞》据有。“五位相得面各有合”。“阴阳合德而刚柔有体”等。

文杂卦的优点，在于可以明确地显示出一卦中的乾刚坤柔、阳浮阴沉、上下错杂、杂乱纹理等的关系，可探究出一卦的构成来源与内部关系，甚至可以说是“参天两地而倚数”。“兼三才而两之”。杂卦还有助于可知“刚柔相推”、“日月相推”、“寒暑相推”之象理，返静“三极之道”的“六爻之动”，明上动下静浮沉升降之几，解阴阳之体用，等等，举例，如以既济卦作本卦(有或称为正卦)，为上坎下离，则互参卦为下坎上离的未济卦，则杂卦为下乾上坤的泰卦。其既济缩于四象之合卦，又能对应为离之明也;如列作三数象卦之成，则既济为三个明象卦所组成也。以此类推，若为未济之杂卦，为下坤上乾的否卦。既未泰否之性情相近似，都是乾坤相互参杂而趋对等均衡。其中先天乾坤之卦体为奉否，后天之坎离之卦体为既济未济，故先天后天，实可为“互参杂合”卦面成中一之太极象爻面已，坎离之互卦为水互颠火互大过。杂散而为小过中孚，其有如与合卦聚缩作对反的散展，于此，杂卦实亦具相当有趣的妙用。