刘牧所谓“洛书五行生数”，与其“所谓五行天地数”不同者，即一为后天，一为先天

离生姤卦图

解说：

夫“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“八卦成列，象在其中矣”。因而重之，交在其中矣，则知太极乃两仪之始，八卦则重卦之始也。重卦之首以复卦，何谓也?阳气之始也。略试论之：且夫四正之卦，所以分四时十二月之位，兼乾、坤、良、巽者，所以通其变化;因而重之，所以效其变化之用也。观其变化之道，义有所宗，故其复卦生于块中，动于震上，交于坤，变二震、二兑、二乾而终。

自复至乾之六月，斯则阳交上生之义也。姤卦生于离中，消于巽下，交于乾，变二巽、二艮、二坤而终。自姤至于坤之六月，斯则阳交下生之义也。自复至坤，凡十二卦，主十二月。卦主十二月，中分二十四气，交分七十二候，以周其日月之数。

是故坎离分天地子午以东为阳，子午以西为阴。若夫更错以他卦之象，则总三百八十四交，所以极三才之道。或问日：合数图以正之，卦之与交分四时十二月之位，又兼乾、坤、艮、巽之卦通其变。且复卦生坎中，动于震，交于坤，易日地中有雷，复，正协其义也。若姤卦则生于离之中，消于巽，交于乾，易日天下有风，姤，且巽非四正之卦也，则与复卦不同其义。今卦体则是巽承于乾，而变易其位从兑者何谓也?答曰：斯则取归妹之象。《易》曰：“归妹，天地之大义也。天地不交，则万物不兴。归妹者，人之终始也。”所以资长男交少女之义。交少女而长女主其卦者，明其妹系于姊嫁，而妹非正也，所谓侄娣之义也。若以长男交长女，虽日夫妇常久之道，然未尽广延之理也。则知能终其始者，必归妹也，故易称天地之大义。

是以卦之变易，必从归妹，妹非正室，必以姊主其卦也。是以其体则取兑合震，其名则以巽承乾也，变易之义其在兹乎。

洛书五行成数

疏解：

此二图合，则为现“河图”也。刘牧所谓“洛书五行生数”，与其“所谓五行天地数”不同者，在于前者为天地已交之数，而后者为天地未交之数，即一为后天，一为先天。而刘牧所谓“洛书五行成数”，与其所谓“河图四象”不同者，则在于前者含六、七、八、九、十，共五个数，乃五行成数，而后者则只含六、七、八、九，共四个数，乃四象之数。

解说：

或问日：“洛书”云一日水，二日火，三日木，四日金，五日土，则与“龙图”五行之数之位不偶者，何也?答曰：此滑陈其生数也。且虽则陈其生数，乃是已交之数也。下篇分士王四季，则备其成数矣。且大“洛书”“九畴“惟出于五行之数，故先陈其已交之生数，然后以士数足之，乃可见其成数也。