伏義八卦方位：阳一阴二，天地自然之形，天地自然之数

伏義八卦方位

解说：

阳一阴二，天地自然之形，天地自然之数。伏義只在一奇一偶上，生出六十四卦，又生出后圣许多交象，如一阳上加一阳为太阳，阳自然老之象;加一阴为少阴，阴自然少之象;一阴上加一阳为少阳，阳自然少之象;加一阴为太阴，阴自然老之象。太阳上加一阳为乾，加一阴为兑，少阴上加一阳为离，加一阴为震，少阳上加一阳为巽，加一阴为故，太阴上加一阳为艮，加一阴为坤，皆阴阳自然生八之卦。

二分四，四分八，自然而然，不假安排，则所谓象者，卦者，皆仪也。故天地间万事万物，但有仪形者，即有定数存乎其中，而人之一饮一啄，一穷一通，一天一寿，皆毫厘不可逃者。故圣人唯教人以贞，以成大业。

八卦己成之谓往，以卦之已成布言，自一而二、三、四、五、六、七、八，因所加之画，顺先后之序而去，故日“数往者顺”。

八卦未成之谓来，以卦之初生而言，一阳上添一画为太阳，太阳上添一画则为纯阳，必知其为乾矣。八卦皆然。其所加之画，皆自下而行上，谓之逆，故曰“知来者逆”。(与邵子、朱子所说咯不同)。

以一年之卦气论之，自子而丑、寅、卯、辰、已、午者，顺也。今伏義之卦，将乾安于午位，逆行至于子，是乾、兑、离、震，其数道也。

以卦之次序论之，自乾而兑，而高，而震，而巽，坎、艮、坤，乃顺也。今伏義之卦，乃不以巽次于震之后，而乃以巽次于乾之左，渐至于坤焉。是巽、坎、艮、坤，其数逆也。故日：易逆数也。(数色主反)。

伏義八卦方位：阳一阴二，天地自然之形，天地自然之数

伏義八卦方位，自然之妙。以横图论，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，不假安排，皆自然而然，可谓妙矣。伏義乃颠之倒之，错之纵之，安其方位，疑若涉于安排，然亦自然而然也。今以自然之妙，图画于后。以相对论：

此三阳对三阴也，故曰“天地定位”。

此一阳对一阴于下，少阳对少阴于上也，故曰“水火不相射”

此太阳对太阴于下，一阳对一阴于上也，故曰“山泽通气”。

一如标竿，故有专有直。一实故主乎施，一奇为阳之仪。

一偶为阴之仪。一虚故主乎承。一如门扇，故有翕有辟。

此一阳对一阴于下，大阳对太阴于上也，故曰“雷风相薄”。以乾、坤所居论：乾位乎上，君也。左则二阳居乎巽之上焉，一阳居乎坎之中焉;右则二阳居乎兑之下焉，二阳居乎离之上下焉，宛然三公九卿、百官之侍列也。坤居于下，后也。

左则二阴居乎震之上焉，一阴居乎离之中焉;右则二阴居乎艮之下焉，二阴居乎坎之上下焉，宛然三妃、九嫔、百媵之侍列也。以男女相配论：乾对坤者，父配乎母也。震对巽者，长男配长女也。坎对离者，中男配中女也。是对兑者，少男配少女也。以乾、坤橐龠相交换论：乾取下一画，换于坤，则为震;坤取下一画，换于乾，则为巽，此长男、长女素爾之气相交换也，故彼此“相薄”。乾取中一画，换于坤，则为坎;坤取中一画，换于乾，则为离，此中男、中女棗龠之气相交换也，故彼此“不相射”。乾取上一画，换于坤，则为艮;取上一画，换于乾，则为兑，此少男、少女棗龠之气相交换也，故彼此“通气”。

伏義八卦方位：阳一阴二，天地自然之形，天地自然之数