六五：黄裳元吉。
六五：黄裳元吉。
六五：黄裳元吉。
注释：裳：在古代指下身之衣，衣裙之类。古代所谓的衣裳，上身为衣下身为裳。
此爻的爻辞释义为：黄色的衣裙，最为吉祥。
译文：六五，黄色裙裳，至为吉祥。
注释： ①黄裳，元吉：黄，居“五色”之“中”，象征“中道”;裳，古代服装是上衣下裳，故“裳”象征“谦下”;元，大也，犹言“至大”。此谓六五以柔居上卦之中，其德谦下，故获“元吉”。《正义》：“黄是中之色，裳是下之饰。坤是臣道，五居‘君位’，是臣之极贵者也;能以中和通于物理，居于臣职，故云‘黄裳，元吉’。元，大也;以其德能如此,故得大吉也。”
坤卦第五爻，爻辞：坤卦第五爻人生启示
六五这一爻给人的启示就是：守住本份。
从卦象上看，六五爻是阴爻居阳位，属于失位。我们知道阳代表上身，阴代表下身，而坤卦的代表颜色又是黄色。黄裳表示阴之顺阳，不敢居上位，而且颜色又是符合坤的特点的黄色，意味着完全符合坤的角色，所以虽然阴居阳位，但是很守本份，因此结果很好，大吉大利。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
《象》中指出：“黄色的衣裙，最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
五爻是全卦的中位，君主之位。占得此卦，意味着你因为自身的崇高品质和能力赢得了人们的尊敬，也得到了一定的地位，你可以发挥你的影响力了。但是在这过程中，要注意方式和方法，最好不要大张旗鼓，或是采取强硬的措施。而是应该不露声色，或者采取以柔克刚的手段，要注意守中道。因为黄色是大地的颜色，是中央的颜色，表示要具备大地之德;“裳”表示要居下不争。只有这样才能“元吉”。如果处在这个位置上，不顾及本份，没有采取“黄裳”，违背了阴的特性，那么就出现类似于以臣代君、以妻代夫的情况，结果可能就不是元吉，而招致祸端了。
六五以阴柔之德临于君位，所以吉利。黄色为土的颜色，正是坤卦的本色，坤卦以怀柔之策治国，当然会吉祥了。这里是在告诫我们做人要保持本色才会吉祥。
六五：黄裳，元吉。占得此卦，切记：
世道垂衣治，安身文史中。
不须操武略，名利在西东。
安居中守分，能顺以承天。
至美利元吉，西南喜庆全。
六五：黄裳元吉。
黄，中之色也，裳，下之饰也。“坤”为臣道，美尽于下。夫体无刚健而能极物之情，通理者也。以柔顺之德，处于盛位，任夫文理者也。垂黄裳以获元吉，非用武者也。极阴之盛，不至疑阳，以“文在中”，美之至也。 用黄裳而获元吉，以“文在中也”。
[疏]“六五黄裳元吉”。○正义曰：黄是中之色，裳是下之饰，“坤”为臣道，五居君位，是臣之极贵者也。能以中和通于物理，居于臣职，故云“黄裳元吉”。元大也。以其德能如此，故得大吉也。○注“黄中之色”。○正义曰：“黄，中之色，裳，下之饰”者，《左氏·昭十二年传》文也。裳，下之饰，则上衣比君，下裳法臣也。“垂黄裳以获元吉，非用武”者，以体无刚健，是非用威武也。以内有文德，通达物理，故象云“文在中”也。
干宝曰：阴气在五，九月之时，自剥来也。剥者，反常道也。黄，中之色。裳，下之饰。元，善之长也。中美能黄，上美为元，下美则裳。阴登于五，柔居尊位，若成昭之主，周霍之臣也。百官总已，专断万机，虽情体信顺，而貌近僣疑，周公其犹病诸。言必忠信，行必笃敬，然后可以取信于神明，无尤于四海也。故曰“黄裳，元吉”也。
坤虽臣道，王实君位，故为之戒云，黄裳元吉。黄，中色。裳，下服。守中而居下，则元吉，谓守其分也。元，大而善也。爻象唯言守中居下则元吉，不尽发其义也。黄裳既元吉，则居尊为天下大凶可知。后之人未达，则此义晦矣，不得不辨也。五，尊位也。在他卦，六居五，或为柔顺，或为文明，或为暗弱；在坤，则为居尊位。阴者臣道也，妇道也。臣居尊位，羿、莽是也，犹可言也妇居尊位，女蜗氏、武氏是也，非常之变，不可言也，故有黄裳之戒而不尽言也。或疑在革，汤、武之事犹尽言之，独于此不言，何也？曰：废兴，理之常也；以阴居尊位，非常之变也。
黄，中色。裳，下饰。六五，以阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，故其象如此。而其占为大善之吉也。占者德必如是，则其占亦如是矣。《春秋传》：南蒯将叛，筮得此爻，以为大吉。子服惠伯曰：“忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也，和以率贞，信也。故曰：黄裳，元吉。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色，下不共，不得其饰，事不善，不得其极。且夫《易》不可以占险，三者有阙，筮虽当，未也。”后蒯果败。此可以见占法矣。
坤为裳。色黄。故曰黄裳。坤为下。裳得下饰。五位正中。黄者中色。故曰黄裳元吉。元者善之长。五位极尊。故曰元。元谓五。大有鼎皆曰元吉。皆谓六五。毛奇龄谓五降二承乾为元吉。以元专属乾。非也。
