易经全文上经
[乾卦第一]
乾：元亨利贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
[坤卦第二]
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
[屯卦第三]
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
[蒙卦第四]
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
[需卦第五]
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
九二：需于沙。小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
上六：入于穴。有不速之客，三人来，敬之，终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
[讼卦第六]
讼：有孚，窒惕，中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉。终吉，或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞吉，不失也。
[师卦第七]
师：贞，丈人吉，无咎。
彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
[比卦第八]
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
[小畜卦第九]
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
[履卦第十]
履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君，志刚也。
[泰卦第十一]
泰：小往大来，吉，亨。
彖曰：泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
九二：苞荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
象曰：苞荒得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
[否卦第十二]
否之匪人，不利君子贞。大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
[同人卦第十三]
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
[大有卦第十四]
大有：元亨。
彖曰：大有柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
六五：厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
[谦卦第十五]
谦：亨，君子有终。
彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦；君子以捊多益寡，称物平施。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
[豫卦第十六]
豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
[随卦第十七]
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下，柔动而说。随，大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
[蛊卦第十八]
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊刚上而柔下，巽而止蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
[临卦第十九]
临：元亨利贞，至于八月，有凶。
彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
[观卦第二十]
观盥而不荐，有孚顒若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
[噬嗑卦第二十一]
噬嗑：亨，利用狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
[贲卦第二十二]
贲：亨，小利有攸往。
彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四当位，疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
[剥卦第二十三]
剥：不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥；上以厚下安宅。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
[复卦第二十四]
复：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
彖曰：复亨，刚反。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
[无妄卦第二十五]
无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
[大畜卦第二十六]
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
[颐卦第二十七]
颐：贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
[大过卦第二十八]
大过：栋桡。利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往乃亨。大过之时大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
[坎卦第二十九]
习坎，有孚，维心亨。行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
六三：来之坎坎，检且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒，簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
上六：系用徽纆,置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
[离卦第三十]
离：利贞，亨，畜牝牛吉。
彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎地。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也！
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
