六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
注释：爻辞释义：耕：耕作。获：收获。菑：指垦荒。
本爻辞的意思是：不要在刚耕作时就期望立即获得丰收，不在刚开垦荒地时就期望它立即变成良田，若能这样，才有利于前去行事。
译文：六二，不事耕耘、不图收获，不务开垦、不谋良田，这样就利于有所前往。
注释： ①不耕获，不菌畲：菌，音zT，《尔雅•释地》：“田一岁曰‘菌’”，指初垦的瘠田，此处用如动词，犹言“开垦”，与前句“耕”互文;畲，音#，《尔雅•释地》三岁曰‘畲’。”指耕作多年的良田。这两句“不耕”、“不菌”均为诫辞,意犹“不妄耕”“不妄笛”，说明六二当“无妄”之时，柔正居中，上应九五，不敢妄为而安守“臣道”,故以不妄耕求“获”、不妄垦求“畲”为喻，谓如此“则利有攸往”。《本义》柔顺中正，因时顺理而无私意期望之心，故有‘不耕获，不菌畲’之象。言其无所为于前，无所冀于后也。”
说明： “不耕获”，“不耕不获”，“不菌畲”即“不菌不畲”。这种省略式的句法结构，与《大有》初九“无交害”谓“无交无害”同(参见该爻译注)。
无妄卦第二爻，爻辞：六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
经文意思是：不耕种而有收获，不开荒而有熟田，那么有利于前往。象辞意思是：不耕而有收获，是因为还不富裕。
无妄卦第二爻，爻辞：六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。人生启示
六二这一爻是告诉人们，做事要脚踏实地，“休妄想，且诚心”。凡事不要妄想坐收其利，也不要刚投入就立刻想获得高产出，这是不合规律的。
如果你想做事，尽管踏踏实实去做，不要刚一做，就想着如何发大财，发大财后如何扩大规模。有一句话叫“只顾耕耘，不问收获”，你去辛勤劳动，不企求非分的财富，不妄想通过违背规律来快速收到成效，这样坚持下去，对于事业的成功是很有利的。
不用耕耘就可以收获，不用开垦就能得到熟田，这当然是很有利的事情的。古代将第一年开星的田地称为菑，耕种两年的田地称为兴田，耕种三年的田地称为畲。刚开垦出来的荒地杂草丛生，不利于种植，成为畲之后，杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢?只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。所以六二爻便是说前往会得到大的奖赏，所以“利有攸往”。
在古代没有土地的人属于穷人，所以象辞中说：“未富也。”
无妄卦第二爻，爻辞：六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。占得此爻者，切记：
本无期望志，所得出无心。
有往皆有利，相将遇好人。
不耕不获有吉利，不笛不畲往无成。
鸡鸣获笛方应候，一番利帛外方来。
休妄想，且诚心。
须防平地起荆棘，万里青山万里程。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
不耕而获，不菑而畲，代终已成而不造也。不擅其美，乃尽臣道，故“利有攸往”。
[疏]“《象》曰”至“利有攸往”。○正义曰：“不耕获不菑畲”者，六二处中得位，尽于臣道，不敢创首，唯守其终，犹若田农不敢发首而耕，唯在后获刈而已。不敢菑发新田，唯治其菑熟之地，皆是不为其始而成其末，犹若为臣之道，不为事始而代君有终也。则“利有攸往”者，为臣如此，则利有攸往，若不如此，则往而无利也。
虞翻曰：有益耕象，无坤田，故“不耨”。震为禾稼，艮为手，禾在手中，故称“获”。田在初，一岁曰“菑”。在二、二岁曰“畲”。初爻非坤，故不菑而畲也。得位应五，利四变之益，则坤体成，有耒耨之利，故“利有攸往”。往应五也。
凡理之所然者非妄也，人所欲为者乃妄也，故以耕获菑畲譬之。六二居中得正，又应五之中正，居动体而柔顺，为动能顺乎中正，乃无妄者也，故极言无妄之义。耕，农之始；获，其成终也。田一岁曰菑，三岁曰畲。不耕而获，不菑而畲，谓不首造其事，因其事理所当然也。首造其事，则是人心所作为，乃妄也。因事之当然，则是顺理应物，非妄也，获与畲是也。盖耕则必有获，菑则必有畲，是事理之固然，非心意之所造作也。如是则为无妄，不妄则所往利而无害也。或曰：圣人制作以利天下者，皆造端也，岂非妄乎？曰：圣人随时制作，合乎风气之宜，未尝先时而开之也。若不待时，则一圣人足以尽为矣，岂待累圣继作也？时乃事之端，圣人随时而为也。
灾，侧其反。畲，音馀。柔顺中正，因时顺理，而无私意期望之心，故有不耕获、不灾畲之象。言其无所为于前，无所冀于后也。占者如是，则利有所往矣。
获悦文刈谷也。时小雅于此菑亩。蔬菑灾也。始灾杀其草木也，故说文云。不耕田也。畲文三岁治田。时周颂。如何新畲。传一岁曰畜。二岁曰新田。三岁日畲。尔雅同。独郑康成及虞翻谓田二岁曰畲。皆以在二爻岂知诗明曰新畲。是第一年菑田。第二年便为新田。然尚未柔和也。故第三年为畲田。观诗不曰畲新。而曰新畲。郑虞误也。盖二居艮震之间。震为耕为菑乃前遇艮。艮止。故不耕不苗。艮手为获。艮成终。为畲。不耕而获。不菑而畲。为必无望之事。故象以未富为释。据坊记引则为凶字。又据说文引畲下多田字。段玉裁以为即凶之形讹字。然则则为凶字无疑。乃王注谓不耕而获。不菑而畲。只代终。不造始。臣道固如是也。故利往。如王诂是亦获亦畲也。与象未富之义不合。按易林无妄之讼云。不耕而获。家食不给。谓既不耕。获必无得。故家食不给。读虽与王同。而义则与小象不背矣。又礼坊记引此郑彼注云言必先耕乃得获。先菑乃得畲。安有无事而取利者乎。皆正诂。宜从。二有应。故利往。此自为一义。与上二句不相属。与困彖同。
