鼎：元吉，亨。

鼎

卦名：巽为木，离为火，木上有火，即木上燃烧着火焰，呈烹饪的状态，为鼎。鼎者，烹饪的器皿。故鼎象征鼎器。鼎器既可烹物，又是权力法制的象征。君子持鼎意味着执行权力，贤士会被君王赏识，所以此时必大吉而后亨通顺利。

译文：《鼎》卦象征鼎器：至为吉祥，亨通。

注释： ①鼎：卦名，下巽上离，象征“鼎器”。案，“鼎”，作为器物之象，有两义：一指烹饪器，二指古代统治者用以象征权力的“法象”器。《释文》鼎，法象也，即鼎器也。”《正义》广鼎者，器之名也。自火化之后，铸金而为此器，以供亨饪之用，谓之为鼎。”又曰广然则鼎之为器，且有二义：一有亨饪之用，二有物象之法。”“此卦明圣人革命，示物法象，惟新其制，有鼎之义;以木巽火，有鼎之象。故名为‘鼎’焉。”

②元吉，亨：此谓“鼎”有烹物成新之用，又有权力法制之象，故“君子”掌持此器也意味着执行权力、“自新新人”，此时必获“元吉”而后致“亨通”。《王注》‘革去故而鼎取新’。取新而当其人，易故而法制齐明：吉然后乃亨，故先‘元吉’而后‘亨’也。”案，《彖传》释卦辞只举“元亨”二字，《本义》谓“吉”为衍文，实本之《程传》，可备一说。

说明： 《本义》:“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二、三、四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”毛奇龄本朱子之说，认为本卦六爻之象寓含鼎足、鼎腹、鼎耳、鼎铉诸形态，指出下画偶，似足;二、三、四画奇，皆中实似腹;五画偶，似耳;上画奇，似铉。”(《仲氏易》)于省吾又承毛说，并取《易传》、《易纬》及金文“鼎”字之形加以补证，曰《彖传》云‘鼎，象也。’《乾坤凿度》云‘鼎象以器。’均谓卦画象鼎之形也。‘鼎’字，《史兽鼎》作‘苒’，《智鼎》作‘苒’，正象下足、中腹、上耳之形，与毛说相合。铉则移动随时方贯之，故不为象。”(《双剑侈易经新证》)此说甚可参考。

鼎，作为烹饪之器，有“养人”的功用;作为“法器”，又是“权力”的象征。《九家易》曰鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公，谓调阴阳;鼎，谓调五味。”(《集解》引)可见，《鼎》卦立义，是借烹物化生为熟，譬喻事物调剂成新之理，其中侧重体现行使权力、“经济天下”、“自新新人”的意义：《杂卦传》所谓“《革》去故也，《鼎》取新也”，即明此旨。马振彪指出革之大者，无过于迁九鼎之重器，以新一世之耳目•’而鼎之为用，又无过于变革其旧者，咸与为新，而成调剂大功。故《鼎》承《革》卦，以相为用。若器主烹饪以养，犹其小焉者也。《大象》括以‘正位凝命’四字，养德养身、治家治国之道，为有天下者所取法，皆不能出其范围。”(《周易学说》)从卦辞的大义看，所称“君子”掌持鼎器至为吉祥，前景亨通，也是立足于强调“去故取新”、法制昌明的宗旨。观卦中六爻，各取鼎器的某一部位或配件为喻，无非说明在一定的环境条件下，任事执权的不同情状。诸爻吉美之占居多，如初六阴柔在下，颠倒鼎脚、清除废物可获“无咎”;九二鼎中有实，谨慎处之、不使充溢可致“吉祥”;九三鼎耳变异、鼎用受碍，若能调和阴阳亦终有吉;至于五、上两爻如金玉之“铉”，则佳美尤甚，前者为一卦掌鼎之主、“利”在守“正”，后者鼎用大成、“大吉，无不利”。全卦惟九四一爻不称职权，“折足”、“覆煉”，是寓诫最为深刻的反面形象。董仲舒引此论曰以所任贤，谓之主尊国安;所任非其人，谓之主卑国危：万世必然，无所疑也。其在《易》曰：‘鼎折足，覆公悚。’夫鼎折足者，任非其人也;覆公煉者，国家倾也。是故任非其人而国家得不倾者，自古至今，未尝闻也。”(《春秋繁露•精华篇》)显然,六爻的正反面喻象集中掲示了本卦的核心意义：鼎器功用之所能成，事物新制之所以立，必须依赖多方面的纯正、坚实“力量”的协心撑持;《大象传》盛称“君子”应当端正居位、严守使命，实是对这一义理的绝好阐述。

鼎卦卦象，火风鼎卦的象征意义

鼎卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为离。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

鼎卦位于革卦之后，《序卦》中这样分析道：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古代为炊煮之具，使生食变为熟食，没有比此更彻底的变革了，所以接着要谈鼎卦。

鼎不但是煮食物的器皿，古代也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹，有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王的第一件工作就是铸鼎，颁布法律，以象征新朝代的开始，并表示吉祥，朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说：“革，去故也;鼎，取新也。”可见先革后鼎，才是真正的去旧更新。

【鼎卦卦象，火风鼎卦的象征意义释义】

此卦卦名为鼎。在甲骨文中，“鼎”字上面的部分像鼎的左右耳及鼎腹，下面像鼎足，是一个象形字。青铜鼎盛行于商、周。用于煮盛物品，或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具。《序卦传》中说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”也就是说，没有比鼎更能变革事物的了，所以在革卦之后是鼎卦。

鼎是一件不寻常的厨房用品。它集权力、律法、威信于一身，是国家的重器。青铜鼎本身就是历代饮食改革的见证，同时也是改革后君王言行的见证(改革的条文及业绩刻在鼎上)，所以鼎卦有推出新政策的含义。而革卦，则表现的是去除旧的弊端。

鼎卦卦画：鼎卦的卦画是两个阴爻四个阳爻，其排列顺序下革卦正好相反，鼎卦与革卦互为覆卦。

鼎卦卦象：鼎卦六爻的排列，正好组成一个鼎的形象。其最底下的阴爻代表鼎足，中间的三个阳爻代表鼎腹，六五代表鼎耳，上九代表鼎杠。鼎卦上卦为离为火，下卦为巽为木，点燃^木柴烧火做饭就是鼎卦的大形象。

鼎：元吉，亨。

卦辞：本卦辞的意思是：十分吉祥，亨通。

鼎卦卦辞：鼎：元吉，亨。人生启示

从鼎的具体形象上看，下柴上火，越烧越旺，鼎在煮着食物。它用于庄重场合，有养贤之意，化生为熟，代表变革。鼎为三足，代表稳重，是富贵与权威的象征。鼎卦代表的是稳定和培养，《彖》中这样分析道：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨，以亨上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚。是以“元宜”了。

占得此卦者，已经具备开拓事业的各种条件。个人条件很好，聪明冷静，但要注意应以端正的态度去为人处世，严于律已，无轻举妄动和邪思，刚中自守。要注意培养和吸收人才，为己所用。要与有才德的人合作，这样更利成功。

在求名上，首先应严于律已，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进，具备随时应变和随势应变的能力。如果得到知人者的善用，更是前途广大。即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。

在外出方面，无重大事情不宜外出，如果为了工作和事业而出差，则会很顺

在婚恋方面，应该说个人条件比较不错，但是不要自视甚高，在选择另一半时要切合自己的实际。对于已婚人士来说，要注意不要出现三角恋爱、第三者插足的情况。

在身体健康方面，因为鼎除能烹煮食物外，还像煮药的砂锅，所以自己或家人可能会有因病而吃汤药的。

【鼎卦卦辞：鼎：元吉，亨。释义】

经文意思是：鼎卦，大吉祥，亨通。

在中古时代，天子初登龙位的时候，第一件事便是铸鼎，颁布法律，以示吉祥。

象辞说“君子以正位凝命。”也就是说要像鼎一样稳固自己的地位，并重视上天赋予的使命，按照鼎上刻下的律法办事。

鼎卦卦辞：鼎：元吉，亨。占得此爻者，切记：

取新革故鼎初生，王器须知长子荣。

三足若全须大用，他年调鼎一时新。

调羹须用鼎，三足特时安。

一举鹏程翅，何仿彻广寒。

鼎：元吉，亨。

革去故而鼎取新，取新而当其人，易故而法制齐明，吉然后乃亨，故先“元吉”而后“亨”也。鼎者，成变之卦也。革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也。法制应时，然后乃吉；贤愚有别，尊卑有序，然后乃亨，故先“元吉”而后乃“亨”。

[疏]正义曰：鼎者，器之名也。自火化之后铸金，而为此器以供烹饪之用，谓之为鼎。亨饪成新，能成新法。然则鼎之为器，且有二义：一有亨饪之用，二有物象之法，故《彖》曰“鼎，象也，明其有法象也”。《杂卦》曰“革去故”而“鼎取新”，明其亨饪有成新之用。此卦明圣人革命，示物法象，惟新其制，有“鼎”之义，“以木巽火”，有“鼎”之象，故名为《鼎》焉。变故成新，必须当理，故先元吉而后乃亨，故曰“鼎，元吉，亨”也。

郑玄曰：鼎，象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。 虞翻曰：大壮上之初，一屯旁通。天地交，柔进上行，得中应乾五刚，故“元吉，亨”也。

以卦才言也。如卦之才，可以致元亨也。止当云元亨，文羡吉字。卦才可以致元亨，未便有元吉也。彖复止云元亨，其羡明矣。

鼎，烹饪之器。为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。又以巽木入离火，而致烹饪，鼎之用也。故其卦为鼎。下巽，巽也，上离为目，而五为耳，又内巽顺而外聪明之象。卦自《巽》来，阴进居五，而下应九二之阳，故其占曰元亨。吉，衍文也。

元谓五。得位有应。故吉亨。端木国瑚曰。鼎之象不在鼎。而在伏象屯。屯下震为足。互坤为腹。上坎为耳。为铉。凡鼎之象无一不备。后人不知易于正伏象不分。谓下阴为足。中三阳为腹。五阴为耳。易焉有巽足乾腹离耳之象哉。按端木氏说是也。二千年误解。得是而正。其功甚伟。