丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。

丰

卦名：丰卦，象征丰盛，硕大。离为电、火，震为雷。雷电俱至，威明备足，为丰。丰含有丰大、丰硕、丰盛、丰满之义。象征丰盈硕大。丰盛之时，自然亨通。但致丰之道，必须有德者才能获得。故有德君王能使天下丰盛，并让盛德之光普照天下。

译文：《丰》卦象征丰盈硕大：亨通，有德君王可以达到丰盈硕大的境界;不必忧虑，宜于像太阳位居中天一样保持充盈的光辉。

注释： ①丰：卦名，下离(ES)上震(E5)，象征“丰大”。案广丰”字,含有丰大、丰硕、丰盛、丰满诸义，《说文》丰，豆之丰满者”,《释文》引郑玄曰：“丰之言腆，充满意也”，《正义》《彖》及《序卦》皆以‘大’训‘丰’也。然则丰者,多、大之名，盈、足之义。”

②亨，王假之：假，至也，犹言“达到”。这是说明物“丰”可以亨通;但致丰之道，必须有德者才能获得，故又以“王假之”为譬。《正义》德大则无所不容，财多则无所不济r济”阮刻作“齐”，据《校勘记》改)，无所拥碍，谓之为亨，故曰‘丰，亨’。”又曰假,至也。‘丰，亨’之道，王之所尚;非有王者之德，不能至之，故曰‘王假之’也。”

③勿忧，宜日中：日中，太阳正中，喻保持丰德。《正义》王能至于‘丰亨’，乃得无复忧虑，故曰‘勿忧’也;用夫‘丰亨’无忧之德，然后可以君临万国，遍照四方，如日中之时遍照天下，故曰‘宜日中’也。”

说明： 卦辞言“亨，王假之”，已明有德者获“丰”可“亨”;又言“勿恤，宜日中”，则诫以保“丰”之道。吴汝纶曰言王者履此‘丰亨’之运，有易衰之忧，惟宜以至明处之也。”(《易说》)

《丰》卦说明事物“丰大”的道理。卦辞称扬物丰可致亨通，并强调指出善处“丰”时的两项准则：一是必须道德盛美，故称有德“君王”可以致“丰”;二是必须光明常照，故云太阳正中可以无忧。显然，本卦虽取名于“丰美硕大”,却深诫：求丰不易，保丰更难。卦中六爻，分别表明处丰得失善否的情状：初九微阳处下，慎行求丰“有尚”;六二阴处阴位，有蔽光明，须发挥“柔中”信德则可致丰获吉;九三居下离之终，过丰有损光明，当自折“右肱”才能“无咎”;九四阳居阴位，虽丰却掩去光明，宜与阳刚在下的初九相遇相辅则吉;六五阴居尊位，内含刚美，又能召致六二以丰大光明盛德，最得“庆誉”并获吉祥;上六高居卦终，丰极柔暗,深藏自绝于人以致有凶。综观六爻大旨，凡处上下卦之极者，并为过丰损德之象，故三、上两爻虽阴阳有应，或不免“折肱”，或终致凶险;凡在下守中者，均为谨慎修己以求丰保丰之象，故初、二、四、五诸爻虽阴阳不应，却多吉祥，而六五之吉尤为纯美。《折中》引熊良辅曰当丰大之时，以同德相辅为善，不取阴阳之应也。”但事物的发展规律,决定了任一“丰大”情态总是暂时、相对的，终究要趋向亏损。《彖传》阐发《丰》卦的象外之旨曰日中则昃，月盈则食;天地盈虚，与时消息。”可见，作《易》者撰立此卦的宗旨，又在于警醒人们“丰”不忘丧，盈不忘亏，寓意颇为深切。

丰卦卦象，雷火丰卦的象征意义

丰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为震。离为火，震为雷。雷雨会使五谷丰登，火又可以把丰收的粮食变为丰盛的饭菜，所以此卦命为“丰”。

丰卦位于归妹卦之后，《序卦》这样解释道：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”归妹卦描述来归，有如众人来归则民聚国富，所以接着要谈代表盛大的丰卦。

【丰卦卦象，雷火丰卦的象征意义释义】

此卦卦名为丰。丰是一个象形字。甲骨文的丰字上面像一器物盛有玉形，下面是“豆”(古代盛器)。所以“豐”本是盛有贵重物品的礼器。这由“作”字可以得到证明。古文“豐”与“豐”是同一个字，《说文》中说：“豐，行礼之器也。”这个礼器是作什么用的呢?是一种盛酒用的器皿。古人举行秋祭时，要用“豐”盛酒，酒盛得很满，这就是后人“浅茶满酒”的来历。所以丰的引申义便是丰满、丰盛、硕大、丰富的意思。《序卦传》中说：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”这就是说民众都有好的归宿，合家团圆，幸福快乐，便会有大的收获而富裕起来，所以归妹卦的后面是丰卦。

丰卦卦画：丰卦的卦画为三个阴爻三个阳爻，阴阳爻之间非合即应，其排列顺序与旅卦的卦画正好相反，丰卦与旅卦互为覆卦。

丰卦卦象：从卦象上分析，丰卦上卦为震为雷，下卦为离为电，惊雷四起，闪电不断，这就是丰卦的卦象。用雷电表现盛大的场面是不是还不够形象?是不够形象，不过也没有更合适的卦象了。因为这雷电要表达的场面不是一般的雷阵雨，而是日食。不知帝乙嫁妹之后是否真的出现过日食，但爻辞中所描述的日食却不是凭空能想像出来的。

[卦辞详解]

丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。

卦辞：假：借鉴、借助之意。宜：指保持、固守之意。 本卦辞的意思是：亨通，君王能够借助这一大好机遇大展宏图，不用忧愁。应该保持太阳位居中天，光芒万丈的这种状态。

丰卦卦辞：丰：亨，王假之;勿忧，宜日中。人生启示

《彖》中这样解释本卦：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎?况於鬼神乎?

《彖》中这段话的意思是：丰卦，就是指丰大的意思。太阳用它的光明，使万物产生了奋发向上的生长动力，才有了大丰收。国王能把握住这个时机，那就

是很伟大了。“君王亲临宗庙祭祀”，说明对祭祀大事的重视。“勿忧，宜日

中”，因为正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。不过还要知道，太阳当顶，然后开始偏斜，月亮圆满，然后开始亏缺。天地间万物万事不可能久盈不虚，一切都是随着时序而消长的。何况人，他的事业怎能长盛不衰?何况鬼神，它怎能长享一姓之祭祀呢?

丰卦象征盛丰满，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。占得此卦者，要抓住这一时机，发展自己的事业，定能成功。但是日中则斜，盛衰无常，对这一点要提高警惕。

在求名方面，由于个人天资聪颖，条件好，已经功成名就，但是应注意保持，不要去追求一些虚名。

占得此卦，适合外出，只是不要乐极生悲。

在婚恋方面美满幸福，但若一方因条件变化而动摇，则会导致不利。

【丰卦卦辞：丰：亨，王假之;勿忧，宜日中。释义】

经文意思是：丰卦，亨通，君王来到，不必忧虑，适宜日在中午。

古代易学家认为，家有妻妾则丰，国有贤士则丰，所以归妹卦后面是丰卦。可是丰卦所要表现的却不是丰盛。而是大，一1种最震憾人心的大日食。

现在出现日食我们都不害怕了，可是远古人类则还是很害怕的。所以卦辞中针对这件事告诉人们不要惊慌。而其喻意则是在大的运动中要镇静。

象辞对卦辞作进一步发挥，用阴消阳长的变化规律来说明日食的原因。

而象辞则通过日食这个现象，告诫君王治乱世必须用严法。

丰卦卦辞：丰：亨，王假之;勿忧，宜日中。占得此卦，切记：

有约还如梦，无缘人阻程。

若求亨泰处，须用见寅辰。

利禄手中足，园花绽异葩。

方开一枝秀，落日有红霞。

进退意沉吟，心疑事未成。

若逢龙虎日，百事得元亨。

丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。

大而亨者，王之所至。　丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰“宜日中”也。

[疏]正义曰：“丰，亨”者，“丰”，卦名也，《彖》及《序卦。皆以“大”训“丰”也，然则丰者，多大之名，盈足之义，财多德大，故谓之为丰。德大则无所不容，财多则无所不齐。无所拥碍谓之为“亨”，故曰“丰，亨”。“王假之”者，假，至也，丰亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之，故曰“王假之”也。[疏]正义曰：勿，无也。王能至于丰亨，乃得无复忧虑，故曰“勿忧也”。用夫丰亨无忧之德，然后可以君临万国，遍照四方，如日中之时，遍照天下，故曰“宜日中”也。

虞翻曰：此卦三阴三阳之例，当从泰二之四。而丰三从噬嗑上来之三，折四于坎狱中而在丰，故“君子以折狱致刑”。阴阳交，故“通”。噬嗑所谓利用狱者，此卦之谓也。 虞翻曰：乾为王。假，至也。谓四宜上至五，动之正成乾，故“王假之，尚大也”。 虞翻曰：五动之正，则四变成离。离，日。中，当。五地坎中，坎为忧。故“勿忧，宜日中”。体两离象，照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。干宝曰：丰坎宫阴，世在五。以其宜中，而忧其侧也。坎为夜，离为昼，以离变坎，至于天位，日中之象也。圣人德大而心小，既居天位，而戒惧不怠。勿忧者，劝勉之言也。犹《诗》曰：上帝临尔，无贰尔心。言周德当天人之心，宜居王位，故“宜日中”。

丰为盛大，其义自亨。极天下之光大者，唯王者能至之。假，至也。天位之尊，四海之富，群生之众，王道之大，极丰之道，其唯王者乎！丰之时，人民之繁庶，事物之殷盛，治之岂易周？为可忧虑。宜如日中之盛明广照，无所不及，然后无忧也。

假，更白反。丰，大也。以明而动，盛大之势也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛极当衰，则又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但能守常，不至于过盛则可矣，故戒以勿忧，宜日中也。

雷电皆至东。故丰。说文。丰豆之丰满者也。四阳遇重阴。故亨。震为王。假至也。王假之。言四宜上升至五也。震为乐。故曰勿忧。离为日。中谓五。宜日中者。谓四升五。当位如日中也。