象曰：上六引兑，未光也。

象曰：上六引兑，未光也。

注释：

译文：《象传》说：上六“引诱他人相与欣悦”，说明欣悦之道未能光大。

说明： 《折中》引毛璞曰所以为兑者，三与上也。三为内卦，故日‘来’;上为外卦，故曰‘引’。”

为五牵说，信而尚之，柔而匪正也。虽说来矣，岂足光哉。

[疏]正义曰：“未光也”者，虽免躁求之凶，亦有后时之失，所以《经》无“吉”文，以其道未光故也。

虞翻曰：二四已变而体屯，上三未为离，故“未光也”。

说既极矣，又引而长之，虽说之之心不已，而事理已过，实无所说。事之盛，则有光辉。既极而强引之长，其无意味甚矣，岂有光也？未，非必之辞，象中多用。非必能有光辉，谓不能光也。

上说道之成，六正己辅九五刚健中正之君，宜有膏泽下于民，而未光，何也?以引六三之小人也。三巽为绳，离为光，上六之说三相引之，如举绳然，为山一篑之亏也。此所以未光欤?六三兑之小人也，故初九刚正者不疑于三而行也;九二刚中不比于三也，而悔亡;九四以三为疾;九五孚于三而厉;上六引三而亦未光，小人以说进而为害，其可不虑乎?

兑门（内音）昧。故未光。